易学工作者需“三要.三戒”

作者:中华易学大会贵宾代表,广东佛山大学医学院.吴利利教授
本人从事易学学习和研究20年,近年来在高校开展易学教育已有三年,虽然是在所谓"金字塔"内从事研究和教学,但既然学会给了我一个"大会副主席"的头衔,那么关心、爱护广大易友,结合自己从事术数工作的经验,结合我在佛山当地和在北京若干地方的调查研究,认为易学工作者要提倡“三要.三戒”

  • 要注意借鉴现代科学中统计学的研究方法研究、

继承、总结古人和今人的术数经验,但在继承中戒拘泥和浮燥。

周易术数是一门有效的预测学问,在我多年的预测经验中,它不仅能与投资巨额的现代预报媲美,具有准确率高、及时的特点,同时还具有省人、省时、省力的特征。甚至在现代科学预报还未能尽善的领域中也能独树一帜。例如:1999年(己卯年)秋季(癸酉月)丙子日,当时因台湾地震延及广东佛山(佛山有明显震感),邻居一片喧哗,甚至有邻居买好了一袋米准备逃避佛山地震,此事被我听到,当即用六爻预测断定佛山今年无地震,不仅告诉大家无地震,并用行动毫不介意这些喧哗,后果应验(此例已收入我写的《六爻预测实例分析》一书中)。

又如:2008年6月12日四川汶川大地震,当日我在北京,北京一个亲戚在地震当时随大家惊恐地从写字楼中跑出来,随即打电话叫我预测,我用六爻预测得出结论:北京近日无地震!此结论无疑对这位亲戚和她的同事起了安定军心的作用。这些预测的例子很多,无论我自己的亲身实践还是其他术数师的预测经验都是对我们中华民族老祖宗留下的这份丰厚遗产的极大继承和发扬。

周易预测从远古的龟卜到蓍草.到用铜钱等占卜,从根据出生年占算、到八字(四柱)预测,经历了几千年之久,无数术数师呕心沥血才有丰富的预测经验积累提供给今人。所以对于古人、前辈的预测经验,首先是继承,但在继承中戒拘泥和浮燥。拘泥于古人的经验和说法,刻板地死搬硬套、不仅会使易学术数落后于时代,同时也会使我们的易友失去一部分市场和群众。

古人、前辈的预测经验无论在传承中或囿于当时的认识与条件都有一些需要在今天完善和发扬的地方,也有一些由于预测师水平、或预测双方的问题、或至今尚未明确的若干原因,出现预测与实际不符的情况。对于这些,我们都要持谨慎态度,运用统计学方法统计、研究,很有必要。

所谓统计学,它是专门研究统计理论和方法的,讲简单一些,就是对某一现象、某一种说法进行研究时,先注意搜集和这一现象、和这一种说法有关的数据,然后对这些数据进行整理、计算和分析。

所以,在我们的预测实践中,首先对自己从事的预测,注意积累和搜集。对验证与未验证的预测分别归类一一进行分析。对于古人经验中心存疑虑的地方,也采用这种方法求证比较稳妥。

例如:广东民间以及一些历书中,把男.女婚配是否妥当,专用属相来判定。对于属相相冲:“属鼠与属马相冲,属牛与属羊相冲,属虎与属猴相冲,属兔与属鸡相冲,属龙与属狗相冲,属蛇与属猪相冲。”常是老百姓较为熟悉的判断男女婚配的法则,一些术数的书中也有论及。

还有属相相害,在一些命理书歌诀中提到:“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休,蛇虎相见如刀绞,龙兔配之泪交流,金鸡从来怕玉犬,猪见猿猴不到头”,这在民间也往往是合婚大忌。虽然早在古人命理巨著《滴天髓》中就指出:“刑既不足为凭,而害之义,尤为穿凿”。但作为一个易学工作者,我认为婚配与属相关系究竞如何?能不能作为合婚依据?应给予关注。

于是,除了在日常术数工作中注意积累案例外,还发动听我开设

"周易.风水与健康"课的学生提供有关范例。至今我已积累了几十例婚姻维系时间在十年以上的夫妻的八字,经过统计学处理,属相相冲或相害者大约占10%。最典型的是我见过一对金婚夫妻,男方属兔.丁卯年生(1927).年命纳音炉中火,女方属鸡.癸酉年生(1933).年命纳音剑峰金,就是这样一对所谓天克地冲的夫妻,两人几十年恩爱在当地堪称范例。

所以笔者在为他人合婚时,往往注重:

  • 两人日干、日支是否相生、相合?日柱纳音是否相生、

或五行一气?

例:壬午日(杨柳木)与丁卯日(炉中火);戊寅日(城墙土)与庚午日(路旁土);丁卯日(炉中火)与丁巳日(沙中土);在笔者的实践中这都是非常恩爱的夫妻。

  • 两人四柱调候用神是否互补?即一方四柱调候用神所需

的五行是另一方四柱中很旺盛的五行,这种现象中双方生月常常有相冲的情况。如:四柱分别为:丁丑.乙已.丁酉.己酉与丙戌.己亥.戊子.庚申的一对夫妻。他们除了日干、日支相生外,生月地支相冲,使一方调候五行是另一方的月气所在,故二人十分恩爱。此外阴阳互补也很重要,如:一方四柱中阳干、阳支多,另一方四柱中阴干、阴支多,尤以一方日干为阳,一方日干为阴,且日干又相合,如:甲己合、丁壬合等。

  • 注重运程:男女离婚往往和某一阶段两人五行相斥,或

者一方运行至另一方所忌五行,此时若无协调双方的五行起通关作用,往往会有婚变情况。

  • 在上述前提下,二人年干支相生、相合,或纳音相生、

纳音五行一气、更好,但相害、相冲、克也无妨。

讲到这里,我根据自己的预测经验还谈谈一个社会上人人关注的话题:如何从八字角度看现代的高离婚率?在我的预测经历中接触过

不止一对因打算离婚而要求测算、甚至再婚、再友也来测算的人们。

我在为他们预测中渐渐总结、甚至悟出一条规律,供易友们参考:

下面是一个1981年出生的女孩的八字以及她先后同居的三位男友的八字:    坤造:八字  辛酉  丙申  丁卯  戊申

纳音  石榴木      炉中火

乾(1) 八字  丁巳  庚戌  甲辰

纳音   沙中土       佛灯火

乾(2)八字  丙辰  辛丑  甲子

纳音  沙中土        海中金

乾(3)八字  丁巳  辛亥  壬午

纳音  沙中土        杨柳木

从上面展示的八字可看出:单从年命看,此女与乾造(2)最合,但从日干、日支看,此女与乾造(3)最合,事实是这个女孩最后同乾造(3)领取了结婚证,正式注册结婚。除了这个典型事例,还有类似的例子使我不仅进一步验证合婚预测中注重日干、日支及其纳音

的观点外,还给我一个启迪:那就是宽容一些看待现代社会的高离婚

率。现代社会给了青年男女空前的相识、交往的机会,因之他们有更

多的机会和条件去寻找更更适合自己的配偶,从而享受高质量的婚姻生活。

六爻预测是我从事易学术数活动最多的一项预测。

关于六爻预测中有些提法:“子日忌占卜”,易经蒙卦中“初筮告,再三渎,渎则不告”即一件事多次问卜则不灵……对于前者明朝刘伯温早就在他的著作《黄金策.千金赋》中指出:“筮必诚心。何妨子日。”

的提法,我很赞成。还有若干类似问题留待另文再议。

但对于古人“再三渎,渎则不告”的提法,虽然野鹤老人在“增删卜易”中主张:“再三渎,未见神之不应也。或日再三渎之,神亦不见责。”但本人经过统计研究,认为“初筮告,再三渎,渎则不告”是比较准确的,也希望与同道一起切磋。

此外,动辄否认古人预测经验,轻易宣布自己发现某某预测大法、某某捷径,在现代事物与五行对应的关系上不持慎重态度,也是预测领域浮燥的一种表现。

二、要博采众长、不断提高自已,戒固步自封、大师当头

曾经有一位易友,因占算准确率高,在当地小有名气,也因之财源广进。但这位易友的神口铁断和少时师付的口授心传有关(拦街网),他自己称:“什么是周易?我一窍不通。”这样的民间易友我见过不止一个,他们有些人文化程度不高、但由于受师付、家庭等传承,往往在预测中有独门诀窍,预测结果出来快、也有一定准确率和“粉丝”。但如何不断学习(包括对周易经卷、周易的哲学思想的学习)、不断提高、加强交流、博采众长,往往注意不够。前面这位易友就因对自身的一个重大预测失误、受到打击,现在已不再对外从事术数活动。

在我见到的一些从事术数工作的易友中,大师帽子满天飞。当然这也和易友们出于生存的需要,或当前术数界尚无统一认定的职称评定标准有关。

周易六十四卦上经“地山谦”卦,卦辞是:“谦,亨,君子有终。”

卦辞翻译为现代的语言就是:“谦卦,具有亨通的德性。它象征君子谦让以自处的德性,必有善终。”

我认为术数师个人的综合素养、易学素养、以及是否擅长经营,对易友以术数活动维持生存是最重要的,而不能仅靠大师的帽子。我见过一个开设《天易策划中心》的易友,门面临街,宣传也醒目,他也常坐于财位上,店铺风水应不成问题。但此易友的策划中心几乎常常门可落雀,维持不到一年关门大吉。在我经常来来往住的观察中,发现此人综合素养不够:在异地开铺、一口家乡话,首先沟通就成问题。第二易学素养不够:自己有财无财,有正财还是偏财?适不适合从事经营活动?今年开店经营,今年有无财?这都是需要先把自身研究清楚后再进行的活动。第三缺乏经营策划能力:偌大的店铺内,没有其他经营项目,从经济角度讲也是不妥的。我调查一些开店从事易学预测一年以上的易友,他们大多在从事易学预测的同时,也从事多种经营活动。如买卖易学书籍、光盘、佛像、供佛的香、开网站等(如果你八字调候用神是木、火更好);买卖观赏石、玉镯、玉佩等(如果你八字调候用神是土更好);也有买卖衣服的等等。根据我国的国情,现阶段个体专以易学术数在城市谋生,困难还是比较多的,因此,我建议不具备经营能力的易友必须要有旁技在身,才能有生存和发展。倘若你并不把对易学术数的研究作为谋生手段,只是作为兴趣爱好,业余的精神追求,则“有所不为才能有所为”,才能对易学术数的研究更进一步、更上一层楼。这对于八字中有旺盛天医星标志的易友来说更是如此。

三、要有宗教信仰,修德、修心、修人,戒见钱不见人

我见到易友信仰佛教、道教的比较多。

道教是中国现存五种主要宗教中唯一诞生在中国本土的宗教。虽然它的正式形成在距今一仟多年前的东汉末年,但它的信仰内容可一直追溯到中国的远古时代,它继承了中国许多最古老的信仰传统,道教奉老子的“道德经”为最主要的经典。

老子在“道德经”中所说“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成观,以及道法阴阳的观点,都在周易预测中得到最广泛的运用。

道教的基本信仰是神仙信仰,它不仅信仰宇宙间存在着主宰一切的神仙世界,而且认为人可以通过在世的善行和修炼,最后达到与“道”合一,回归自然、长生不死。

中国是佛教的第二故乡,佛教已在中国流传二仟年。中国佛教的主体是大乘佛教,主张“度人”、“觉他”,核心便是慈悲为怀。

佛教重视因缘,并以“因缘和合”为世界万事万物形成的理论依据。因此佛教不仅随顺诸缘,而且广结善缘。“圆融”成为佛教入世的重要原则。

通过上面对两大宗教的简单介绍,我们可以看出这些宗教信仰从个人品德上都是引导修行者行善和慈悲的,对于社会来讲,如果每个人都能自己修“善”,正如安徽某地的道德经宣教基地那样,“路不拾遗、夜不闭户”,一个成为楷模的团结、和谐、文明的社会就在我们眼前。

我认为易友的宗教信仰第一是“修德”,修好自己的道德。无论修佛还是信道,无论形式如何,首先你每天敬香时先扪心自问:我今天修德没有?有无善行?还有哪些过错要改?

第二是“修心”。这个心是心理的心。从事易学工作要有良好的心态,“不以物喜,不以己悲”,要能静得下心来,有时甚至是气功态,这样你断卦才能断得准,八字才能看得清,看风水看到风水的“气”之所在。历史上“梅花易数”、“皇极经世”的鼻祖—邵雍即邵康节先生,在史书记载上曾:“坚苦刻厉、冬不炉,夏不解,夜不就席者数年……昼夜危坐思”,才对易学的术数有大领悟、大建树。现代术数家中无论是国内的邵伟华先生还是港台李居明先生……他们对于“修心”,也是非常重视的。除了平时的修行,甚至每年都要闭门修持一段时间。此外,易友们根据自身八字五行的需要,无论敬道、修佛在形式上也要各有区别。你八字需火的、可日日敬神上香,你八字调候需金、水的、常念经卷、佛号,也是修持。

第三“修人”,修自身平安。有人对我说:搞术数、预测,就是泄露天机,“天机不可泄露、泄露遭天谴”,这种观念在术数界几乎尽人知晓。此话出自何处?有无实践验证?我不知道。但我们欣逢太平盛世,国家日益富强、人们生活日益向上,谁不想健康平安、颐养天年!此外,世界范围的长寿原因调查,长寿老人多有宗教信仰。因此,现在无论那一座道观或庙宇都是香火鼎盛、人头拥拥。笔者在医学院校曾从事医学心理学的教、研活动,个人认为拜佛、念经、上香、祈愿的活动,不仅是你表达对自己敬的神或佛的敬畏、敬意,实际上也是一个良性的心理学行为。它属于心理活动中的良性“心理想象”。

美国有一个大学在训练学校蓝球队时,就采用了这种良性心理想象训练,其结果竞使蓝球队实战成绩大大提高。这一例子从心理学角度解释了宗教信仰、冥想疗法有积极意义的一面。

我见到社会上个别人在厅堂里供着佛、烧着香、很虔诚,但在与他人相处时、在对待长辈时,仍是金钱、名利高于一切,六亲不认、贪腐受贿,甚至堕落为衣冠禽兽,这是假信仰。所以我们提倡要有真信仰,认真修好自己的德、修好自己的心、修好自己的人,戒见钱不见人。

钱是我们在商品社会里维系生存必不可缺的,当今社会没有人会嫌钱多而与金钱为仇。但君子爱财取之有道,正如对《周易》的成书作过巨大贡献的古代先贤孔子所提倡的:“见利思义、见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,此话让我与广大易友共勉!

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