周易八卦六爻预测 与汉代京房大师开拓创新的贡献

孔子在《周易，系辞上传》第十章讲到；“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮者尚其占”简言之；周易有四种圣人之道即；察言、观变、制器、占卜。而传承于至今的‘周易八卦六爻预测’在占卜术中具有非常重要的地位，它历来均被华夏古今学者、易学大师所认可且不断探索着，并将其誉为；‘易学之精华，占卜之极则’；即在世界科技、经济日新月异高速发展的当下人类社会，仍被中外许多学者认为是具有很高的学术价值，和深厚文化底蕴的一门学术。当我们今天探索、研究‘周易八卦六爻预测’这门奇妙切深奥的占卜之术时，不禁联想到距今两千年前西汉最著名的易学大师京房先生；也正是这位在辉煌易学殿堂里的集大成者，以其非凡卓越的聪明才智，对‘周易八卦六爻预测’传承、开拓、创新所做出的杰出贡献并传承了两千多年，让我们华夏民族后裔世代相传，延续，并受益至今天。

一、“周易八卦六爻预测”的起源与发展传承简史；

距今三千零八十年左右，商末西伯侯姬昌《后称周文王》被商纣王困于河南羑里七年，他以难忍的苦难转化为过人的智慧，由伏羲先天八卦演绎后天八卦，并以阴阳两符号所组成的八个卦《乾》、《坎》、《艮》、《震》、《坤》、《兑》、《离》、《巽》相互组合的方式进而推演出六十四卦，并把上述各卦命名后分为上下经，上经共三十卦起始于《乾》《坤》终止于《坎》《离》。下经共三十四卦起始于《咸》《恒》终止于《既济》《未济》。每个卦象皆以“阴阳”两符号组成六个爻，总共六十四卦三百八十四爻。文王仙逝后，由文王的第四子，武王姬发的同胞弟弟周公姬旦(也称周公)以大智慧注释六十四卦，三百八十四爻辞。因而在距离孔子春秋时代达五百余年的西、东周历史上，宫廷士大夫，学者文人以及民间术士，大都以草占筮后，以八卦所衍生出的六十四卦象，以每卦六爻的爻辞推断吉凶祸福。孔子晚年‘废寝忘食，韦编三绝’为周易作‘十翼’《写易传、立象彖》并把自己的思想充实在易传里，把《周易》的智慧同化在儒学中，充实并完善了《周易》光辉巨著，亦称之《易经》，为儒家经典的‘六经之首’，和特殊的宇宙哲学。故在后来‘周易八卦六爻预测’占卜之中又充实了孔子哲理大道之智慧。

由于《易经》好多篇幅具占卜色彩，以至于秦始皇焚书坑儒时方可幸免于难仍作为保留之书。

因而从文王演易到西汉王朝京房时代的千年岁月里，‘周易八卦六爻预测’占卜之术依照上述历史进程发展，传承，延续着。

二；京房出生的历史背景及所处的年代

西汉大一统的封建王朝建立之后，结束了几百年以来诸侯争霸、相互混战的乱局。封建王朝的统治者先以“黄老”之学治理社稷让人民修养生息，从而一度带来了社会稳定，政治、经济、文化相对繁荣，人民安居乐业的“文景之治”时代。稍后汉武帝采纳大学者董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之建议，孔子的儒家思想由此成为了以后两千多年中国封建社会‘治国理政’的正统思想；。作为儒家‘六经之首’的周易《易经》学说，从而得到了前所未有的发扬光大。

西汉王朝是中国历史上最为辉煌的封建王朝，其政治、军事、文化诸方面均达到了空前的繁华局面；也正是上述历史背景之下，京房出生于汉武帝死后第十年的汉昭帝朝代，成长在中兴鼎盛的汉宣帝朝代并入仕供事于宫廷，后来怨死于汉元帝朝代的第二年。京房本姓李，字君明，东郡顿丘《今河南清风县》人士，早年跟随其师父大易人焦延寿学习《易经》，而焦延寿的老师正是大名鼎鼎的易学大师孟喜。正象古希腊三圣哲苏格拉底，柏拉图，亚里士多德师承关系相同，在西汉时代易学史上，孟喜师授予焦延寿，而焦延寿又师授予京房，在同一个时代，京房还培养了高徒梁丘贺等易学大师。

三；京房对‘周易八卦六爻预测’的开拓创新

《一》；对八宫的划分；《八卦归宫》奠定了周易八卦六爻预测术基础

京房汲取先哲圣贤的智慧，以文王八卦为基础，以孔子‘说卦传’为启发，依照卦象阴阳不同性质划分为四阳宫和四阴宫；四阳宫四个卦分别为；《乾》《震》《坎》《艮》。四阴宫分别为；《巽》《离《坤》《兑》。再将八宫六十四卦每宫八卦依序排列，每宫一个八纯卦为首统率七个卦；分别称之为一世卦，二世卦，三世卦，四世卦，五世卦，游魂卦，归魂卦。举乾卦为例；先是本宫卦首乾卦，次者是乾卦六爻的初爻变阴，成为一世卦《天风姤》。再次者是将第二爻也变阴，成为二世卦《天山遁》。再次者是将第三爻又变阴，成为三世卦《天地否》。再由天地否卦基础上将其四爻变阴，成为四世卦《风地观》。再由四世卦风地观基础上由五爻阳变阴成为五世卦《山地剥》。再由五世卦山地剥基础上第四爻变阳成为游魂卦《火地晋》，再把游魂卦火地晋下三爻全变为阳爻成为归魂卦《火天大有》。

以上是首宫即《乾宫八卦》变化规律，其余均按阴阳爻反向变化以次类推。

值得注意的是；每宫纯卦的上爻是该宫的一宫之首，始终不变，第八卦的变法与各卦不同，是将该宫第七卦的下三爻全部改变。

由上例可以看出，八宫各卦的变化次序井井有条，具有一定的规律性，这个变化规律就是爻变。其具体方法和规律是；1；由每宫纯卦变起，先变初爻成为该宫的第二卦。2；再变该宫的第二卦第二爻，成为该宫的第三卦。3；变该宫第三卦的第三爻，成为该宫的第四卦。4；变该宫第四卦的第四爻，成为该宫第五卦。5；变该宫第五卦的第五爻，成为该宫的第六卦。6；纯卦《卦首》上爻不变。7；向下退变第六卦的第四爻，成为该宫的第七卦《游魂卦》。8；将第七卦的内卦三爻全变，成为该宫第八卦《归魂卦》。

附；《京房八卦归宫表》

京房大师的‘八卦归宫’为以后的‘纳甲’‘纳支’‘周易六爻预测’奠定了基础，为史上前所未有之创举。

《二》；京房纳甲法的创立；为【八宫六十四卦的各六爻纳干，纳支】，‘京房纳甲’为‘八卦六爻预测’开创了较完整的预测体系。1；‘纳甲’及其原理；京房‘纳甲法’分为‘纳干’与‘纳支’纳干就是把十天干与八卦以阴阳对应方式相配合。天干中的奇数‘甲丙戊庚壬’为之阳干，偶数‘乙丁己辛癸’为阴干。乾与坤是阴阳的始终，因此奇数的始终‘甲壬’分配给乾，偶数的始终‘乙癸’分配给坤。还有六天干，庚阳干配震，辛阴干配巽，戊阳干配坎，己阴干配离，丙阳干配艮，丁阴干配兑。八卦配以十二支，就是纳支，把乾坤两卦十二爻对应十二个月也就是十二支。其配合方法也就是把十二支划分为阴阳两组；“子寅辰戊申戌”为阳支，“丑卯巳未酉亥”为阴支。四阳卦按不同的顺序分配阳支，四阴卦按不同顺序分配阴支。这样就得到了八卦的纳干，纳支。这亦是汲取了其先人所创立的《六十甲子纳音诀》智慧。“纳甲”在六十四卦中配以干支五行，使各爻产生了生、克、冲、的关系，在周易八卦六爻预测占卜术上得到了广泛运用。通过将天干地支系统与八宫六十四卦的爻位相结合，使得六爻预测更加准确。

卦附；《六十甲子纳音表》《京房纳甲表》

2；把六亲，六神兽列入《纳甲法》体系奇妙运用；（1）以八宫卦体的‘五行’属性，通过十二支所形成的‘六亲’（父母，子孙，兄弟，官鬼，妻财）关系，即（生我者为父母，我生者为子孙，比和者为兄弟，克我者为官鬼，我克者为妻财），在‘纳甲’法中，六亲关系作为判断吉凶的主要依据，能够通过观察卦象的‘生克制化’情况来预测事件的走向。（2）；十天干配‘六神兽’；六神兽是《山海经》记载远古星宿的神话传说；为；青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，白虎，玄武，六位；（以上述顺序由初爻至六爻循环排列）甲乙日青龙为初爻，丙丁日朱雀为初爻，戊日勾陈为初爻，己日腾蛇为初爻，庚辛日白虎为初爻，壬癸日玄武为初爻。

附；《十天干配六神表》

青龙代表东方七星宿，象征春季少阳属木主吉庆。朱雀代表南方七星宿属火主口舌是非官司，勾陈位居中央属土主牢狱刑罚忧田产。腾蛇为能飞之蛇属土居中央主惊怪琐事缠绕。白虎代表西方七星属金主血光丧服刑伤。玄武代表北方七星主暗昧亦主盗贼。天干六神的组合在六爻预测中可使求测者更好理解自己的性格特点和未来发展趋势。

3；京房根据六爻卦特定规律确定了‘世爻’和‘应爻’。其基本规则是世爻卦宫的第几卦来确定；世爻和应爻相隔两爻为应爻。在六爻卦中世爻代表问卦人自己，而应爻对方所测之事。世爻和应爻再解卦时非常重要，因为它决定着事情发展方向与结果。

4；京房在六爻预测中还有‘飞神’与‘伏神’运用重要之论；（1）；伏神；再取用神时，如果卦中没有直接对应之用神，就要在本宫纯卦中寻找隐藏用神，这个借来的用神称之为伏神。如在地火明夷变卦为坤为地卦之中，测运应以妻财为用神，但在本卦中没有妻财爻，因此需要在本宫卦首坎为水找妻财爻，并写在地火明夷卦中，这个妻财爻就是伏神。（2）飞神；压在伏神上面原卦爻称之为飞神，继续上面例子，地火明夷卦中亥水，就是飞神。另外伏神和飞神相互生克的关系也对六爻预测具有很大影响，以此来断求测事件之吉凶祸福。此外，京房还发明了‘京房易十六卦变’的预测方法，在‘八卦六爻预测’之中占有很重要的地位。

总之，京房以其过人的聪明才智对‘周易八卦六爻预测’占卜术及易学开拓创新贡献是非常大的；由‘八卦归宫’奠定了六爻预测的基础，由闻名于世的‘纳甲法’推动了预测‘精准’化的进程。‘京房纳甲法’不仅是易学研究的创新发展，更是‘以阴阳平衡’、‘五行生克制化’的体现；亦是‘阴阳对立统一’的中国古典哲学核心思想。通过阴阳五行生、克、合之运作，将复杂的人物、事件简化为生、克、合的平衡系统，同时亦揭示了阴阳五行对立的全息理论，蕴含着深厚的易学精髓。在京房看来，任何事物都可以通过阴阳五行系统理解；通过五行生克合之间的关系来判断各种不同事件吉、凶、祸、福。同时亦重视象数的对应，通过天干地支所对应的生克合，使‘周易八卦六爻预测’更加数理化、精准化并符合求测者的要求。这种象数系统的合理性就在于他可以用简单的符号表达复杂的自然、人物、事件关系，使得预测过程、结果具有现在所说的‘科学性’。京房先生在易学方面开拓、创新其卓越的贡献和显著成就，对他以后的两千多年至今天的易学史上，都具有深远的影响。尤其是开创‘纳甲法’一系列前所未有的成就；在易学史上率先引入数理体系，通过象数符号的表达，把理、象、数有机的结合，以缜密的逻辑思维让‘周易八卦六爻预测’达到了‘科学’精准化。同时京房大师的‘八卦归宫’和‘纳甲思想’从很大程度上影响了他以后的命理学、风水学的兴起和发展，并为其提供了一系列重要的参考依据。后来东汉、晋代、南北朝、及隋唐一些著名的风水大师，以及唐末、五代时期所开创‘四柱预测’的命理学，以至于宋代盛行的‘八卦六爻预测术’‘梅花易数’都无不借鉴了京房象数易理方法。而最为重要亦是根据‘五行生克’原理进行周密的判断，使得这一核心理论得到了充分展示。

结语；公元前三十七年，在我们古老华夏民族易学史上，在易学领域勇于开拓创新的集大成者、尤其在‘周易八卦六爻预测’卜筮方面做出卓越贡献的一代著名宗师京房先生被昏君奸臣迫害致死，给后来易学道路上探索者留下了无尽的遗憾；也许是他未达到圣人孔子所说的‘知天命’之年，未从‘易经’之中悟出‘潜龙勿用’镇定隐忍，去以‘文王困羑里’之意志、去以智慧深入研易’；未遵从大圣哲老子的‘守静笃’‘知止不怠’；孔子的‘存亡祸福皆己而己’智慧；更是没有悟出他的亲传师父焦延寿的善意忠告… …  最后也只能是‘得易道而后身亡’‘智者千算，终有一失’用在这位天才的易学大师身上是再为合适不过了。京房先生的惨死，同样也给历代对易学文化的鄙视者热讽冷嘲，作为挖苦抨击京房这位精明预测大师的诟病。

但是，这些丝毫抹杀不了京房大师对华夏民族易学成就的卓越贡献。亦无损于渊源流长、博大精深的中华传统文化的丰富内涵。

京房—这位古老文明的大中华易学史上杰出的先师，在华夏民族辉煌的易学殿堂里将永远闪烁着耀眼的光辉。

本文作者；唐沂泉老师；中国当代易学家、传统文化学者，自然应用学科高级工程师

中华易学大会贵宾

2024年12月