浅解《易经》：守时、守正、守中 / 张孝宗

我们在日常生产生活中，往往会有这样一群人，经常研究国学，希望能够在里面找到成功的经验。其实这些人在研究国学时，并没有做错什么，但遗憾就是没有找到真正成功的答案，人生和生活过得不够好，也是因为没有选对路。人生真正走向成功的奥秘，并不在于你学到了多少东西，而在于你真正领悟出了什么。今天我就《易经》给大家讲三个问题，其实若想走向成功，这三点领悟了，大概就找到秘诀了。

• 守时

大家都知道，在《易经》里第一卦乾卦的象辞就讲：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔。”这句话的本意也并不像我们所理解的字面意思那么简单，我们好好想想仔细的研究这句话的背后，你就会明白，龙之所以能在天上张弛有度、升降自如，就是因为他能够把握能力的大小，知道自己能做多大的事情，知道自己能飞多远。

用我们现在的话理解就是一个人之所以能够取得成功，和我们现在能够把握的机遇是密不可分的，只有充分了解自己的实力，认准时机，做到自知自明才会收获成功，不出现失手的现象。就在这个背后，其实就隐藏着一个真正我们需要掌握的东西，那就是我们今天要讲的守时。

守时是什么？从社会角度讲其实也就是守信，是对人的尊重，也是对自己的尊重人和人交往要守时、守约、守信。延误了时间要赔偿，不守协定会违规或犯法，不讲信用会遭到投诉。这是人与人、团体与团体、国与国之间通行的准则。一个交换频繁联系复杂的商品经济社会，如果缺少了守时这个共同规则，造成的后果是无法逆转的。

诚信为本，操守为重。守时守信是安身之命、富民强国的必备素质，丢掉了这些，就丢掉了信誉，丢掉了信誉，就等于丢掉了希望。遵循守时这条原则的人都比较成功，而忽略了这条原则的人失败的几率就比较大。守时就是遵守承诺，按时到达要去的地方，没有例外，没有借口，任何时候都应当这样。如果对人的时间不表示尊重，你指望别人会尊重你的时间吗？如果你自己不守时，你就没有影响力或没有道德的力量。

所以守时对每个人来说都是一种对别人的尊重也是对自己的尊重，守时让别人觉得自己是一位诚实守信、有责任感的人。守时是一种文明，更是一种美德。

• 守正

《易经》讲“生生之谓易”，这句话就告诉我们一个道理，在我们日常的生产生活中，万事万物每一天都在发生着不断的变化，也正是由于这些不同的变革，才会不断产生新的事物，这也是万物开始的本源。对于这句话的理解，既然万物都在改变，那么唯一改变的时刻，也在跟着改变时刻而进行改变，我们一定要看准改变的目标，千万不要畏惧这种改变，而一定要勇往直前，只有努力改革，才会出现新的机遇、新的发展。

如果人生在世不懂得如何变通，就无法在这个现实社会中生存，就是再有学问的人，不能将书本上的理论知识运用到实践中，那么学到的只是知识，而不是经验。不懂得变通，就会永远停留在自己所谓的知识海洋中，最终还是一事无成。只有改革才能让万物改变，才会获取新的发展、新的成功。

守正其实就是守变，恪守正道。就是人们利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着强化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、路线、环境等，并能在变革中获得有益效果的行为。

守正与创新是我们学习和领会当今社会应确立的一对基本辩证法。守正是根基，而历史发展则是一个客观的进程，守正即是要坚守正道，把握事物的本质，一定要遵循客观规律。不管时代如何变迁，创新是永远不竭的源泉，我们要始终把握实际和时代特点紧密结合，推进理论创新、实践创新，形成新的思想体系与时俱进。

守正（守变）创新从哲学上说就是一种人的创造性实践行为，这种实践行为是增加社会利益，需要对事物和其发展、发现的利用和再创造。人类通过对物质世界的利用和再创造，制造新的社会矛盾关系，从而形成新的物质形态。

守正是创新的特定思维形态，意识的新发展是人对自我的一种创新，发展与创新必须在创意之下才能构成人类相对于物质世界的解放，也是人类创造及其发展的核心矛盾关系，变代表两个不同的创造性行为，只有对于发现的否定性再创造才是人类创新发展的基本点，而时间是创新的根本，创新的无限性在于物质世界和事物的无限性。

• 守中

《易经》讲：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”做人的道理只能遵循一个，必须做到公平公正，做事做得光明磊落，不徇私舞弊，更不贪赃枉法，这才不愧于做人。

守中就是中正，本意是要能够控制自我情绪，不受名誉和利益的诱惑，不做背叛自己心中底线的事情，控制自我人格做到真正的公正。

守中的意思是保持内心的虚无清静。老子讲：“天地不仁。以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”意思是说：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息，天地之间岂不像个风箱吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越大生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。守中就是教诲人们要修养诚敬谦和的仁德，诚是真诚、恭敬，从内心就要真诚，外在的言行都会表现出恭敬，惊人、敬事、敬物。自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处。守中实际上教育我们要存养仁心，这是一个大的智慧，那么智慧又是从哪里来的？也就是保持虚静，什么时候说，什么时候不该说，一定要有分寸，要有真诚的心，心底洁净了就有智慧了。如果内心不净，一切为自己着想，不顾他人不为大众，那么这个人纵有多大的知识和地位，最终都不会有好的结果。

作者：张孝宗，河南省洛阳市宜阳县人，长期从事国学文化研究，并致力于弘扬传播优秀传统文化，现任周易协会常务理事。中国国学文化易学优秀人才入选专家。