浅解《易经》:守时、守正、守中 / 张孝宗

我们在日常生产生活中,往往会有这样一群人,经常研究国学,希望能够在里面找到成功的经验。其实这些人在研究国学时,并没有做错什么,但遗憾就是没有找到真正成功的答案,人生和生活过得不够好,也是因为没有选对路。人生真正走向成功的奥秘,并不在于你学到了多少东西,而在于你真正领悟出了什么。今天我就《易经》给大家讲三个问题,其实若想走向成功,这三点领悟了,大概就找到秘诀了。

 

  • 守时

大家都知道,在《易经》里第一卦乾卦的象辞就讲:“潜龙勿用,见龙在田,飞龙在天,亢龙有悔。”这句话的本意也并不像我们所理解的字面意思那么简单,我们好好想想仔细的研究这句话的背后,你就会明白,龙之所以能在天上张弛有度、升降自如,就是因为他能够把握能力的大小,知道自己能做多大的事情,知道自己能飞多远。

用我们现在的话理解就是一个人之所以能够取得成功,和我们现在能够把握的机遇是密不可分的,只有充分了解自己的实力,认准时机,做到自知自明才会收获成功,不出现失手的现象。就在这个背后,其实就隐藏着一个真正我们需要掌握的东西,那就是我们今天要讲的守时。

守时是什么?从社会角度讲其实也就是守信,是对人的尊重,也是对自己的尊重人和人交往要守时、守约、守信。延误了时间要赔偿,不守协定会违规或犯法,不讲信用会遭到投诉。这是人与人、团体与团体、国与国之间通行的准则。一个交换频繁联系复杂的商品经济社会,如果缺少了守时这个共同规则,造成的后果是无法逆转的。

诚信为本,操守为重。守时守信是安身之命、富民强国的必备素质,丢掉了这些,就丢掉了信誉,丢掉了信誉,就等于丢掉了希望。遵循守时这条原则的人都比较成功,而忽略了这条原则的人失败的几率就比较大。守时就是遵守承诺,按时到达要去的地方,没有例外,没有借口,任何时候都应当这样。如果对人的时间不表示尊重,你指望别人会尊重你的时间吗?如果你自己不守时,你就没有影响力或没有道德的力量。

所以守时对每个人来说都是一种对别人的尊重也是对自己的尊重,守时让别人觉得自己是一位诚实守信、有责任感的人。守时是一种文明,更是一种美德。

 

  • 守正

《易经》讲“生生之谓易”,这句话就告诉我们一个道理,在我们日常的生产生活中,万事万物每一天都在发生着不断的变化,也正是由于这些不同的变革,才会不断产生新的事物,这也是万物开始的本源。对于这句话的理解,既然万物都在改变,那么唯一改变的时刻,也在跟着改变时刻而进行改变,我们一定要看准改变的目标,千万不要畏惧这种改变,而一定要勇往直前,只有努力改革,才会出现新的机遇、新的发展。

如果人生在世不懂得如何变通,就无法在这个现实社会中生存,就是再有学问的人,不能将书本上的理论知识运用到实践中,那么学到的只是知识,而不是经验。不懂得变通,就会永远停留在自己所谓的知识海洋中,最终还是一事无成。只有改革才能让万物改变,才会获取新的发展、新的成功。

守正其实就是守变,恪守正道。就是人们利用现有的知识和物质,在特定的环境中,本着强化需要或为满足社会需求,而改进或创造新的事物、方法、路线、环境等,并能在变革中获得有益效果的行为。

守正与创新是我们学习和领会当今社会应确立的一对基本辩证法。守正是根基,而历史发展则是一个客观的进程,守正即是要坚守正道,把握事物的本质,一定要遵循客观规律。不管时代如何变迁,创新是永远不竭的源泉,我们要始终把握实际和时代特点紧密结合,推进理论创新、实践创新,形成新的思想体系与时俱进。

守正(守变)创新从哲学上说就是一种人的创造性实践行为,这种实践行为是增加社会利益,需要对事物和其发展、发现的利用和再创造。人类通过对物质世界的利用和再创造,制造新的社会矛盾关系,从而形成新的物质形态。

守正是创新的特定思维形态,意识的新发展是人对自我的一种创新,发展与创新必须在创意之下才能构成人类相对于物质世界的解放,也是人类创造及其发展的核心矛盾关系,变代表两个不同的创造性行为,只有对于发现的否定性再创造才是人类创新发展的基本点,而时间是创新的根本,创新的无限性在于物质世界和事物的无限性。

 

  • 守中

《易经》讲:“大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。”做人的道理只能遵循一个,必须做到公平公正,做事做得光明磊落,不徇私舞弊,更不贪赃枉法,这才不愧于做人。

守中就是中正,本意是要能够控制自我情绪,不受名誉和利益的诱惑,不做背叛自己心中底线的事情,控制自我人格做到真正的公正。

守中的意思是保持内心的虚无清静。老子讲:“天地不仁。以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”意思是说:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息,天地之间岂不像个风箱吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越大生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。守中就是教诲人们要修养诚敬谦和的仁德,诚是真诚、恭敬,从内心就要真诚,外在的言行都会表现出恭敬,惊人、敬事、敬物。自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处。守中实际上教育我们要存养仁心,这是一个大的智慧,那么智慧又是从哪里来的?也就是保持虚静,什么时候说,什么时候不该说,一定要有分寸,要有真诚的心,心底洁净了就有智慧了。如果内心不净,一切为自己着想,不顾他人不为大众,那么这个人纵有多大的知识和地位,最终都不会有好的结果。

 

作者:张孝宗,河南省洛阳市宜阳县人,长期从事国学文化研究,并致力于弘扬传播优秀传统文化,现任周易协会常务理事。中国国学文化易学优秀人才入选专家。

 

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