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  • 置顶 第十六届中华易学大会

    第十六届中华易学大会暨2021中国智慧论坛,于2021年4月6日在五岳之首的泰山举行,来自国内各省市各界的传统文化学者、以及十几所高校的专家,还有列席大会、指导大会的、没有在主席台…

    2022年3月3日 易学
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  • 置顶 第十五届中华易学大会

    第十五届中华易学大会暨2019中国易学总评榜,于2019年6月15日在渤海明珠、避暑圣地北戴河胜利闭幕!感谢来自国内外的老师们支持参与大会,也感谢国管局北戴河友谊宾馆、 河北省办会…

    2020年6月22日
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  • 置顶 中华易学大会简介

    中华易学大会,是热爱和研究祖国传统文化的体现形式,是科学认真、理论与实践结合、务实求远、实事求是的专业性易学学术研讨会,会议宗旨是“创新、求真、科学、唯实、和谐、和平、进步”,主题…

    2020年6月22日
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  • 五行大义(隋·萧吉)

    作者:萧吉(约525年—约614年),字文休,南兰陵(治今常州西北)人。南北朝、隋朝阴阳家、算术家、养生家。出身齐梁宗室,祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。梁元帝承圣三年(554)投北,时西魏陷江陵,归于魏,为仪同。北周亡隋立,进上仪同,以本官太常,考定古今阴阳书。博学多通,尤精阴阳算术。大业元年(605)拜太府少卿。卒于官。所撰《帝王养生要方》6卷、《相经要录》,今已佚。所撰《五行大义》五卷,佚于中国,近代又自日本回流。

    2022年5月3日
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  • 乾元秘旨(清·舒继英)

    [七政四余]乾元秘旨–舒继英《楚词》言:阛则九重,孰营度之?则天有九重,古昔已言之矣。西人之言九重天也,曰:最上为宗动天,无星辰,每日带各重天自东而西左旋一周。次曰列宿…

    2022年5月3日
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  • 心相篇(宋·陈希夷)

    陈希夷(?-989),名抟,字图南,自号扶摇子,安徽亳州人,宋初著名道家隐士。他根据一年二十四节气的气运及其与人体经脉的对应关系,自创了一套“二十四气坐功导治病”功法,以此可以养生治病。图为陈希夷睡功。

      北宋时期,由道家的一位重要人物陈抟(陈希夷)所发明紫微斗数是中国古代术数体系中相当重要的一种,是根据一个人的出生的年月日时来排出地盘十二宫的位置以构成命盘,参看各个宫位的星系之间的关系来预测一个人一生总体运程和吉凶祸福的一种术数。在中国古代天文学里,把天上的星辰与人间的人事相对应。人间最尊贵的就是帝王,而天上的帝王就是紫微星,也就是北极星,它在紫微垣统领天上的星辰。“紫微”就是“紫微斗数”全部星曜的首领和代表。按照紫微斗数中星曜的划分方法,全部星曜分为北斗、南斗和中天三个系统,“紫微斗数”中的“斗”就是南北二斗的意思。至于“紫微斗数”中的“数”指的是吉凶祸福的气数。因此,所谓“紫微斗数”就是将人出生的年月日时按照特定的方法换算为以紫微星为首的南北二斗星辰排布来推算人一生吉凶祸福、命运气数的一种术数。紫微斗数也简称为紫微斗或斗数,被命理界称为三大神数之首。

      陈希夷与麻衣相像

    《麻衣相像》中提到“发石室之丹书莫忘吾道,剖神仙之古秘广兴希夷。”意思也就是指麻衣传相法于陈希夷,陈希夷即陈抟老祖。

    2022年5月3日
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  • 测字秘牒(清·程省)

    程省,江阴(今江苏)人,一生漂泊江湖,以测字为业。

    据程省在该书的”自叙”中称,他自己曾遇到一位“异人”跟他学习测字,得到了一部《相字心易秘牒》的奇书以后,他测字决疑,无不奇中。因为书中有“五行六神八卦万汇之机”,又兼“阴阳消长刚柔进退之理”。

    2022年5月3日
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  • 葬书(晋·郭璞) 

    风水术(堪舆学)深入中国人的生活已有数千年,几乎与中国文明同步发展。风水术实际结合了中国人的环境、天文等自然的认知,与人伦、风俗等文化涵养而形成。随着时空的迁移,风水术虽然有变迁,但百变不离其宗《葬书》便是千百年来被奉为圭臬的经典之作。  本书纳入了中国风水术的圣经,采原文与白话上下对译的方式,直接将古文译为白话,使读者阅读时,不必受翻找干扰。直译的方式,更提供读者直接与原书对话。为了让读者对风水术有正确的概念,译者特别为本书作了简要的导读,介绍中国风水术的起源与发展,并对《葬书》的思想作了简介。

    旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》,已著录。葬地之说,莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也。《後汉书。袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者,则璞为最著。考璞本传,载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷,遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚,不言其尝著《葬书》。《唐志》有《葬书地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出,其後方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。至注之出於刘氏与否,则不可考矣。书中词意简质,犹术士通文义者所作。必以为出自璞手,则无可徵信。或世见璞葬母暨阳,卒远永患,故以是书归之欤。其中遗体受荫之说,使後世惑於祸福,或稽留而不葬,或迁徙而不恒,巳深为通儒所辟。然如乘生气一言,其义颇精。又所云葬者原其起,乘其止,乘风则散,界水则止诸条,亦多明白简当。王祎《青岩丛录》曰:择地以葬,其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇,多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗,一曰宗庙之法。始於闽中,其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之,而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松,曾文迪及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主於形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同,然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托,终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》,後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹,殊为失考。今仍题旧名,以从其朔云。  璞字景纯,河东闻喜人,惠怀间避乱过江,宣城太守殷佑以为参军,后为王导参军,大兴初除著作佐郎,寻迁尚书郎,母忧去职,明帝初,王敦起为记室参军,以阻谋逆被斩,敦平,追赠弘农太守,有《尔雅注》五卷,音二卷,图十卷,图赞二卷,方言注十三卷,三苍注三卷,穆天子传注六卷,山海经注二十三卷,图赞二卷,水经注三卷,周易林五卷,洞林三卷,新林四卷,又九卷,卜韵一卷,楚辞注二卷,子虚上林赋注一卷,集十七卷。

    2022年5月3日
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  • 太玄经(汉·杨雄)

    作者:(汉)扬雄;(晋)范望注《太玄》,又称《太玄经》、《扬子太玄经》或《玄经》,是西汉学者扬雄的一部著作,用来阐述他的哲学体系和宇宙论。 … 九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞;另有玄首、玄测、玄冲、玄攡、玄错、玄莹、玄数、玄文、玄倪、玄图、玄告10篇。

    2022年5月3日
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  • 宅经简述之上下卷

    旧本题目曰黄帝撰。案:《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷,则相宅之书,较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝,是书盖依托…

    2022年4月29日
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