论紫微斗数理法原则

作者:应毅军老师,现居上海,著名易学专家,中华易学大会专家委员会委员;中国的传统文化中任何一门学问或学派的生成与发展,都有其相对应的理论依据为支撑点。中国的各类数术同样有相应的理法作为支撑,或者换个角度讲,运用中国的各类数术时,必须严格遵守相应的理法原则。紫微斗数理法原则归纳起来大约有九条。

 

天人合一理法原则

 

天人合一,道法自然。天人合一哲学思想是中国传统文化包括中国智慧的本质特征之一。紫微斗数的首创、衍生、集成形成过程一直在天人合一、道法自然的思维范畴中演化。紫微斗数的核心精髓就是天人合一的哲学思想。“紫微斗数”本身就是开宗明义的命名,“紫微”代表北极星垣,“斗”代表天上的星辰,“数”代表地上的万物,人是万物中的一类。学习紫微斗数方法离不开天人合一的思辨,演绎紫微斗数命盘离不开天人合一的立场。这是掌握和运用紫微斗数这门学问的关键所在。天人合一理法原则是紫微斗数的根本法则,是第一法则。

 

易道素数理法原则

 

从伏羲氏的八卦“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”,经周文王的《周易》“演绎成六十四卦和三百八十六爻”,到老子的《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物。”,再到孔子的《十翼》“天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。” 都是一脉相承的必须遵守的易道素数,即天地之间自然的朴素的内在本质。紫微斗数的数术本质作用就是在于通过星斗移转的天象,演绎人生起伏运数,解读人生趋势状态,掌握人生变化规律,从而给人信心、给人欢喜、给人方便、给人希望,提出趋吉避凶的积极引导建议。

 

天干地支理法原则

 

中国古人先贤们观测天象,认识到周天是由恒星组成的,恒星所在位置在几万年中可保持不变,对地(球)的影响相对稳定。地球围绕太阳公转,太阳相对于北极星(紫微星)位置不变,但同时在周天中做螺旋运转,由此造成了日月五星运行中位置关系的改变,这些改变又引发了特定星宿对地球及地上万千事物的影响。古人明白,这些改变和影响都是在特定的具体的时间和空间内发生的。古人采用十天干十二地支的方法,智慧地加以划分。任何事物的变化在一定时间和空间内发生才有意义,这就是天象对地上事物的感应。紫微斗数的起盘、安星、演绎、推测、论断,离开了这一法则,是毫无意义的。

 

 

阴阳五行理法原则

 

阴阳五行是中国传统文化中古典的朴素的唯物哲学观。阴阳,指天地万事万物中都具有两种既互相联系又互相对立的力量;阴阳在一定条件下可以彼此转化,物极必反的现象就是阴阳转化的一种形成。五行,即金、木、水、火、土,是对宇宙中万事万物的五种不同属性的抽象概括;五行之间存在着相生与相克的关系,生与克是矛盾的两个方面,也是阴阳的两个方面。生克是事物的普遍规律,是事物不可分割的内涵。天道以阴阳五行化生万物,五行之气以成形,而人也受此气以生以长,人秉五行之气而生身。紫微斗数的性命演化、运程顺安逆行、诸事庙旺凶陷等等完全遵守此法则。

 

圜道思维理法原则

 

中国传统文化中的圜道思维是一种系统思维,即宇宙一切运动过程都遵循“圜道”这一基本法则,其发展结构必定是一个首尾相接的圆圈。这个圆圈就是循环之道,宇宙和万事万物永恒地循着周而复始的环周运动,一切自然现象和社会人事的发生、发展、消亡,都在环周运动中进行。数术中十个天干与十二地支互相交错,六十交错为一个甲子。一个甲子结束,重新开启下一个甲子,循环反复。然而,这个圆圈的循环反复不是在同一个平面上作简单展开,而是在一个立体的周天之内作螺旋式地滚动循环。紫微斗数的十二宫的演化也是遵循这一法则。

 

南北斗星理法原则

 

南北斗星都属于二十八宿中的斗宿。古人观察北斗七星时发现:斗柄在东,天下皆春;斗柄在南,天下皆夏;斗柄在西,天下皆秋;斗柄在北,天下皆冬。这里的“天下”,皆指华夏大地。古人又发现,二十八宿以北斗为中心,它似乎控制四方,为群星之主。为此,古人将北斗与天帝相结合,并赋予了社会功能。《史记◦天官书》曰:“北斗星,所谓旋、玑、玉、衡,以齐七政。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆繫于斗”。南斗六星的位置与北斗相对。《星经》云:“南斗六星,主天子寿命,也主宰相爵禄之位”,传说“南斗主生,北斗主死”。紫微斗数的十四颗主星皆源于南北斗星。

 

以人为本理法原则

 

以人为本思想是中国传统文化包括中国智慧的基本精神之一。最早明确提出“以人为本”的是春秋齐国名相管仲,《管子》中有一段话:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”《诗经◦大雅》有说:“质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。”《书经》也说:“民为邦本,本固邦宁。”《孟子◦尽心》则说:“诸侯之宝三,土地、人民、政事”。以人为本,把人的生存作为根本,把人当做社会活动的成功资本,把人的发展作为最高的价值目标。以人为本,包含作为群体的人为本位与作为个体的人为本位。紫微斗数的全部演绎过程和中心,就是以本命宫(即人)为一切出发点,十二宫可均为本命宫。

 

人生祸福理法原则

 

自古以来,每个人的心里都有对人生灾难的恐惧,对人生幸福的期盼。灾难与幸福始终伴随着人的一生,稍有不慎,灾难临头,略有松懈,幸福溜走。《老子》曰“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”祸福相依,存于一体。祸中藏福,福中有祸。路有高低曲折,皆是自然现象。境有祸福逆顺,乃是偶中必然。顺时谨慎谦虚,如履薄冰,逆时潜养生息,待时而起。祸福无门,惟人自召。天道无常,常与善人。祸福在天道,天道自在人心。紫微斗数的命盘展现的恰恰正是人生此起彼伏的曲折轨迹,同时也能明确地指出祸福转化窗口,以及预见性地建议如何趋吉避凶的方法。

 

吉凶悔咎理法原则

 

一部博大精深的《周易》,对天地之间万事万物的运动和变化状态,最终高度精炼成四个字“吉凶悔咎”。这四个字可以说分别代表四种变化过程,也可以说四个变化结果。“吉“处于上升的旺盛状态,积极取进,勇往直前,只争朝夕,大胆实践。“凶”处于暗淡的受困状态,韬光养悔,隐忍不动,等待转机,凝神静气。“悔”处于活跃的发展状态,力所能及,防范未燃,有的放矢,集中精力。“咎”处于被动的消极状态,心悦诚服,不施强权,与人为善,心安理得。紫微斗数演绎人生行运的变化过程以及变化结果,也是用了四个字“庙旺陷凶”。“庙旺陷凶”与“吉凶悔咎”是异曲同工,内涵一致。

 

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