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谈阴阳之气

人类的生存是依附在大自然之中的。宇宙中的万物都带有两面性,而这种两面性被通称为阴阳,它的依据是太阳的日光向与背的意义而体现的,向阳光的称之为阳,背日没有阳光的称之为阴。阴阳出现后所有宇宙之中的万灵物质它都有阴阳,而有了阴阳向背自然界中又有了寒暑温凉四种体现,这就构成了大宇宙之中的制约法则。

而自然界的万物皆受这种法则的制约在运行,这就是混线,无极、生太极、太极分两仪,两仪生四象这四象就是春夏秋冬所体现的状态。如:天地日月昼夜,水火明暗动静、内外寒暑上下,雌雄、男女、刚柔大小、左右、上下、前后它都体现了阴阳,所以道家就指出了一阴一阳谓之道的阴阳观,立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而论之阴阳。这就道存了自然变化的规律阐明了宇宙万物依阴阳变化,刚柔相推,生化不息的法则。

阴阳涵盖了世间事物对立统一而一体,任何一个物质事物,都具有阴阳两方面,是一个普通性的是无所不存在的,万物负阴抢阳,阴中有阳,阳中有阴。是相互对峙相通依存,相互淌长相通转压的。

天地因温,万物化醇是宇宙的基本无素是气的论述,气于混沌未分时,天地未分,当清清之气上浮为天,而重浊之气下沉为地,天始开也,上阳下阴,当天气与地气相交媾时,则万物生成,灵气相交成为人类与生物,游魂相交,则变为鬼怪,气的表现春夏秋冬四季中体现了气的冷热,变化状态,在天成,在地成开气的对立统一;

用数表现13579为阳,2468、10为阴,在河图中,1234在内层代表了地球上的山川河流,为地6789居于外是地以外的空间,也代表了四季变化,气的冷热它代表天,因此居内者1234在内为阴,居外的6789在天而为阳,这就是风水学中的生数与成数,所以生数是地数,成数是天数为阳数,一二三四不仅代表山川河流,它也代表了春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气(冷热)冬天,春天山水收藏为阳,夏天秋天、山水收藏的气为冷气为阴。土或水的温度冬暖夏凉,外部六八代表寒气,七九为热气。

天一、地六,天七、地二,天三、地八,天九、地四,天五地十。只有把生数、成数、天数、地数融会贯通才能择到旺财的环境。

静之为论,静为阴山,动为阳为水依理河图,论,北方阴六,东方阴八,南阳七,西方阳九。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿延,白虎驯伏,其中玄武指后北方来龙要求由高降下,过度到丘陵或坡地,平地,故曰垂头,朱雀主前方流水,要东西横过或两水交流,悠缓有情,绕抱而去,如拦腰玉带,故曰或似飘带弯弯曲曲,青龙主高大,典弯蜿延,有如手臂护胸,向虎主右边山恋,要求柔顺展抱此之青龙低稍短,故曰驯服,此实是河图之阴阳变化之理是依形态而体现的阴阳。

此理即是:天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗、二七同道、三八为朋,四九为友,五十同途,阖闢奇阳,五兆生成,流行终始,八休洪布,子母分施,阳以向阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德以昌,阳本阴,阴育阳,天依形地附气,合为一体,此为化变,化变是特质或形态改变:即变化、分化、熔化、融化,物质之初始时,是谋划、策划、滋生状态,此状态就是混沌刚分阴阳是万物之始,也是混沌之气,而这些状态是以有形的特质来察看无形之气的。

所以:一六共宗是阳一与阴六之气,化生成水,也是水之母。二七同道是阴二与阳七之气化生成火是火之母。三八为朋是阳三与阴八之气化生成木是木之母。四九为友是阴四与阳九之气化生成金,金之母。五十同途是阳五与阴十之气化生成土是土之母也。

阴阳二气在交合中进行演化形成了先天卦八之过程。化成的乾震坎艮,秉阳气多称为雄,坤巽离兑秉阴气多称为雌,所以雌雄在风水中称为山水,阴阳为万物之始,而万物各自有各自的雌雄,又有各自雌雄之间的交媾,产生金木水火土而成万物,万物在生存之中都离不开“气”它们在自然界中运行弯化,都依循着,生老病死枯。吉凶祸福随气的变化的旺衰而定。天有象,地有形,上下相辅而成一体,此为化机,万物各有,象与形而成为一体,这样的阴阳互根雌雄交媾,万物才能各自在自形的环境里和谐,才能平安吉祥。

气者,气天气浑然之元气,充塞手天地之间,涵养乎宇宙之内,能令万物之主,亦能令万物之杀。然气机虽一实有先后天之分,先天乃浑然之气,后天乃转运之机,然万物之生也,皆从后天之气而生,万物各有时机,惟人之生也,乃禀乎先天,人之生也,无时不然,万物之生也,生必待时,而人之生也,生不诗时,待时者后天之气也,不诗时者先天之气,无时不有,故无时可诗,随葬可发,后天之气乃天地升降之机春秋各异,故待必有时,必藉元运而兴,先天之气,融合宇宙亦必待后天方应理之,乃见气象之发,后天者即岁时流行之气,天运是也,天运为气之母,气为天运之子,子必从母,故天运在北,气必随之而北,天运在南,气必随之而南,天运东升,气亦东升,天运西降,其气亦降。

《大易学社》认证作者李永军老师的原创文章

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