锋芒初试案例之一：把易学观点引入纪检监察工作，收获良好的效果
塞北剑豪研究应用易经指导工作的历史可谓漫长，本人16岁时外公就给了一部《易经》，当时的石板印刷字都不认识，距离看明白有多么遥远，根本无法想象。32岁任县纪检委副书记，当时研究《易经今注》看明白一些，但说不太清楚，有些朦朦胧胧的观点在工作中也派上了用场。如《比》卦六二爻“比之自内，贞吉”。他结合这个内容，确立了内比学习的榜样，以纪检委一把手张惠宽书记作为干部管理，领导决策的榜样；以纪检委二把手马珍富书记作为工作勤勤恳恳，任劳任怨廉政建设的榜样。那时是讲比学赶帮超的时代，比与学，学与做，赶与超，榜样的作用激发前进的力量。学习领导的工作作风和管理方略他发展得很快。1980年5月到县纪检委工作，1982年8月任案件检查科副科长，1984年2月任纪检委副书记。第一步尝到易学指导工作的甜头之后，他体会到把易学的理念巧妙运用到工作实践中去，就能起到指导现实的作用。毛主席把易学“裒多益寡”的思维， 运用到当今社会的指导，提出了“为人民服务”的思想。运用付出的多一些，得到的少一些，奠定了人民的价值观基础。他在工作中也学习这样概括的方法，将周易系辞中：“穷则变，变则通，通则久” 的思想引申到实践中，指导其在1988年纪检工作中发表了《变通处理是做好信访工作的前提和基础》一文，提出对政策变通处理，推进社会长治久安的管理理念，在全区纪检工作会议上受到好评，文章收入《干部教育》杂志。1989年其出任县监察局局长，全面主管一个单位的工作，他开始认识到易经有很多章节的内容都能用得上。比如：“包荒，得尚于中行”这是易经第11卦的内容，讲的是包容荒漠的思想，包容不成熟的观点，包容某种别人认为“错误”的观点。就像开垦荒地一样需要有一定的耐心，需要进行精心的养护， 需要提高地力以致肥沃。培养干部也是这个道理，人虽然有毛病也不愿意让你说，讳疾忌医是常态，领导者就必须站在中间的立场上，体现对他保护和爱护的关照，运用中庸哲理的观点，既指出了他的毛病，又使他感到不突然，很顺乎常理，就会接纳你对他的批评。利用这种包容的方法，连续不断的进步，使其领悟到易学的启迪作用。
锋芒初试案例之二：把易学观点引入干部教育，产生国际交流与影响
1999年10月，他出席了国际管理学者联盟世界管理大会，发表《知识经济与市场论辩中的微观管理模式》一文。那时就运用易经第42卦所言：“益，利有攸往，利涉大川。孚惠我心，勿问元吉。”这两句易学原理强调了市场经济要做对自己有益的事情，经商要有利可往才行，预见无利可获就不要盲动；市场经济要用诚信惠及客户，企业尤其如此，才能达到孚惠我心的目的，因而就会发展得吉祥如意。由此，文中提出了四点微观建议：
- 提出建立现代企业制度，实行员工股份制经营管理的目标，体现员工的利益需求；2014年国企重新规划员工持股制试点，首批10户中央企业试点启动。第二，提出勇于寻找新生点，对生产要素进行优化组合的理念，体现了“孚惠我心”的要求；2015年11月相关部门提出供给侧改革方案，供给侧改革就是强调生产资料的合理利用，人力资源的有效开发，消费者需求的质量保证。核心目标是：通过优化要素配置、调整产业结构来提高供给体系的质量和效率，从而更好地适应需求结构的变化。第三，提出诚、信、博、幽、透，情、活、联、韧、防的市场营销十字方针，体现了只要把事情做好、做透、勿问元吉的要求；第三，提出知识经济是市场经济发展的前提和保障战略思维，体现了知识的益处，利润的保障，惠及社会的作用和保持诚信初心的经营理念。科技生产力就是以知识为核心建立起来的，这就是易学对市场经济管理的“益、利、孚、惠”四字导向。该文收入到《全球化与管理革命》一书，在世界13个国家管理学者中流传，无疑产生了一定影响的宽度。
锋芒初试案例之三：把易学观点引入大学教育，付诸良好的启迪作用
2006年是他进京的第五年，在北京科技职业学院讲述《马克思主义基本原理概论》，当对照实践解析三观理论的时候，就用易经第20卦《观》篇的内容讲述：把世界观视为“观国之光，利用宾于王”；把人生观视为“观我生之进退，未失道也”；把价值观视为“观其生之得失，志未平也”。将马克思主义哲学原理结合中国管理哲学的实践运行，在这里易经的观点对马克思主义哲学起到了一定的辅助作用。学生听了感觉很有意思，很解渴，很受欢迎。
2014年12月其在讲述《社会主义理论概论》时，就用“有孚光亨，利涉大川”的易学思想，讲述只要我们怀着诚信之心做事，就利于自己发展得更宽更远，更有成就感。工人农民解放生产力到城市里打工，一家每年都能挣三四万元，真正从贫困走向了富裕的道路。有的到国际市场上做买卖，成为一带一路的建设者，为国家作出贡献。这就是“利涉大川”古人的思想引入当今的做法。用我们眼前的案例透视易经的内涵，很值得大家学习和应用。
人生发展不论对什么事情只要做起来就应该有耐心，就应该有恒心，就应该有胆量把它做好，做出成效来，这几乎是每一个成功人士共同的体会。
2017年他在北京师范大学科德学院讲述《中国近现代史纲要》第六章：中华民族抗日战争的历史时，引用了易学“七日来复”的规律学说，指出事物发展“七日来复，反复其道”就是一个预测点，说明社会只有反复经过规律性的生活和发展进程，才能体现社会的意义。“七日来复”就是一个数字的标识，小则七天为一周，是全球工作人员上班的计时表，成为一种工作的周期规律。反复其道，促进社会发展和人才进步，大则为6—8年，成为社会发展预见性的规律周期。例如：中国人民抗日战争就出现了一个这样的历程：
1931年日军攻入沈阳北大营——1937年发生了七七事变，导致抗日战争全面爆发——1945年8月15日日本宣布无条件投降，这就是周期规律在战争时代的体现。
他在讲述第七章：为新中国成立而奋斗，又引入了七日来复规律学说，例如：中国共产党从成立那天起到中华人民共和国建立也经历了这样一个过程：
1921年党的成立——1927年412反革命大屠杀——1935年遵义会议——1942年延安整风——1949年共和国成立——1956年完成了社会主义改造——1962年7000大会。
这几个阶段都是经历了6—8年的时间，可见七日来复周期规律对社会发展的预见性之一斑。由此，他引导学生也要按照这样的规律规划自己人生发展的未来，即：22岁大学毕业到29岁基本完成了人生第一步发展的准备过程；到35岁进入人生成熟的阶段，只有成熟才能继续发展；到42岁基本实现人生第二步发展的需求，到49岁人生第三次发展基本达到了目标；到56岁高层人士基本实现了人生第四步发展的历程。即使没有实现，也可能在这个期间内出现人生的转折，甚至是大的变动 。这就是人才一生中应该掌握每个节点的机遇问题，希望大家牢记并在实践中加以体会。
这些依照实践进程的讲述，启迪大学生遵循规律的认知，在实践中规划人生发展目标不失是一种好的方法。
第一章：从剑谱到易谱的跨越 —–创新改造易经的突破性进展
他的剑谱来源于塞北剑豪文学社的启迪，1996年他创建了黑龙江省文秘学会塞北剑豪文学社，文学社有100多人，包含黑龙江省的大学老师，绥化地区的干教老师和县城里的青年文化学者，受到了县长宋*栋同志的支持。社员们共同的特征就是爱好诗词、小说、散文与文章写作，他们利用文学之剑保护上层建筑的领地不受侵犯，牢牢地掌握在党的干部教育手里，防止不法团体的渗透和浸入，防止腐败分子肆意妄行，他谱写了一个区域时代的干教史詩。
剑谱之一：节高心虚，搏兔盘旋
寓意干部教育工作者的要有高尚的气节，谦虚的风格，与疾走在田野上的野兔进行徘徊较量。中央党校原常务副校长陈维仁问及：你为什么叫塞北剑豪文学社呢？他回答道：在关系到党风生死存亡的问题上，共产党人要有宁为玉碎不为瓦全的 剑气豪情。所以，陈校长为他题写了文学社诗词集的书名“碎玉” ，这是他投向当时当地潜在运行的买官卖官大案进行较量的第一剑。
剑谱之二：指日排雾，内外合一
寓意向着阳光微笑，挥舞手中的长剑排除萦绕在周边的云霭雾气，用内外合一的方法保护党性的纯洁性。塞北剑豪在从事八年的党校校长工作中，在乡镇、县城党政机关、企业干部中讲述党性教育课达37次，党校大学生班上讲述《跨世纪人才遵循的基本准则》《龙江经济发展战略选择》，1997年在《北方经贸》第5期发表，收入“国家哲学社会科学文献中心”。先后召开七次党校学员跟踪问效座谈会，县委书记程树本同志亲临指导。塞北剑豪的核心思想是：警惕貌似人才的人才占据人才的位置。虽有曲径通幽处，克难尚需苦登攀。世纪风云随浪转，哲学复兴冷却钱。达到了内外同心反腐败的向心力，受到黑龙江省干部教育领导小组的高度重视，其在黑龙江省党干校工作会议上介绍了经验。2008年，其业绩收入《共和国功人物志》一书。他以共和国功勋人物的姿态，从一个时代的纪检监察领域的决策者进入干部教育的前沿阵地，随之挺进于北京的大学教育，掀开了灿烂辉煌20年的人生画页
他创造的易谱就是：开篇与时偕行，蕴含主流意识，体验模式转换，倡导净化思想，实行广泛传播。
这五句话运用到实践中就是：易经关于人生命理学说已经不适应社会主义与时俱进的需要，创新改造易经已经成为时代的主流；易经的玄学著作必须有一部与社会主义时代偕行的唯物辩证论著作，用当代语言，现代的思维模式代替传统晦涩难懂的语言和唯心主义传播模式；促进易学以正能量思维在未来时代广泛传播，消除人民心理的卜卦算命意识，达到上层建筑思想领域的净化与发展。为了实现这一目标，他进行了易学改造新的长征， 虽然没有25,000里那么远，却有10年经历这么长。每一个远征的人在开始时候，可能都要确立时限，确立目标，规划成果，塑造未来。
2015年7月，他确立了“中华传统文化易经创新改造十年（2015-2025）规划工程”，虽然没准备在比较漫长的时间里创造出人间奇迹，但却想到了增加易经的时代特色。
从伏羲到周文王经历了1500多年之后，将八卦的自然科学改造成为社会科学的践行价值，将伏羲的先天定位标识改造成当今使用的上北下南，左西右东的后天坐标，这种改革推进了社会历史的极大进步，使周易成为儒道合一的圣哲经典，这是人类文明史上第一次奇迹的出现。
从周文王到孔丘又经历了600年多年的历史，孔丘对周易进行了诠释，增加了彖语、鉴语和子曰，成为现在的易经。孔子从周易的精华中发明了自己的学说，即：以道德思想为核心的儒学文化；老子（老聃），通过周易的内容演化出自己的规律学说，创造出道家文化，这是人类文明史第二次奇迹的出现。
从孔子到塞北剑豪又经历了2500多年的历史，对易经学说进行创新性的改造，剔除可能衍生封建迷信思想的内容，将一部易经演绎出四部著作，构成哲学、逻辑思维学、预测决策学及诗词文学的创造性开发，增加了易经的时代特色和价值观意识，可能被后世认定为人类文明史的第三次跨越。
塞北剑豪将易经唯心主义传播模式改造成唯物主义传播模式，先后在美编和简书的网络上发表了“易学八论”和易学诗词。其中有一篇文章收入百度文库，《易经是儒道合一的圣哲经典》一文，揭示了孔子儒家思想道德规范性的理念和老子道教思想，以规律为核心研究社会事物的理念，都是发源于易经。世界文化儒释道三大家，易经开拓了两大家的思维导向，至今仍洋溢出社会指导与链接的价值。
2017年中央发表了5号文件“关于中华传统优秀文化传承发展工程的意见”，他反复学习以后很高兴，因为其研究方向和中央的要求相一致，利用现代的思维方法和当代的语言模式 对易经进行了创新性的改造，把可能滋生唯心主义的命理体系，改造成为唯物辩证论的实践运行体系，把易经64卦改造成 64篇辞章，把六爻改造成六篇象解， 并撰写了186篇释译导论，剔除了传统的迷信思想，用哲学、思维学和文学增添了易经研究的趣味性，还易经唯物论的本质，这就是是对易谱实践的序论。
易谱实施案例之一：创立中华易学新体系并组建文论创作团队
塞北剑豪创立的中华易学新体系：包括中华易理哲学体系，中华易象思维学体系，中华易术预测与决策体系，中国层次管理体系，易境诗词艺术鉴赏体系。同时成立了“易學创新改造十年规划工程办公室”和“中华易学新体系文论科研中心。” 办公室设在京东燕郊首尔甜城国际中心。
他组建中华易学新体系文论创作团队10人小组，于2023年3月成立, 在百度app“创新思维与管理决策”专栏，发表文章158篇，受到了百度的好评和国家文化部门的认可，其中 陆学娥，陆枚辛，姜艳三位创作者的文章入编《东方文坛精品选》并被授予“东方作家”称号。于2025年1月中旬塞北剑豪开始了中华文化每日导读视频讲座，创作者团队又发表论文62篇，先后二年半到时间共发表易学创新推广文论220篇，在社会掀起了学习唯物辩证论易学的热潮。 2024年底经中华易学新体系文论科研中心报请文化部：文化艺术人才资料数据管理中心审定，批准陆学娥，姜艳为“易学创新学者·高级讲师”的资质，证书在全国范围内有效。这种与时偕行的剑气豪情所及之处闪烁着迷人的光芒
易谱实施案例之二： 创新改造易经十年规划工程优秀科研成果
塞北剑豪在漫长岁月里研究发展易经的过程中，创作了“十年磨一剑管理全书”，全书由四个部分组成，即：《中华易理哲学导论》，《易象思维名句故事鉴赏》，《易术预测与决策践行方法》，《易境诗词艺术赏析》这四部易学著作达108万字。特别是创作易学诗词108首和108篇易学诗词鉴赏文论，加之30篇离骚体诗话，使晦涩难懂的易学学术研究与有趣的诗词文学结合在一起，形成了寓乐与其中的，独特的有创造性的全球屈指可数的易学创新应用价值，本套著作于2025年1月出版, 即可作为家族人才振兴宝典之用，又可以作为教材，登上大学教育，成人教育的文化大雅之堂，充分折射出主流意识思维的潜在效应。
第二章： 屏幕上的文化燎原——创立文化导读视频讲座的影响
把易学创新改造的文化如何进入屏幕？一篇一篇像星星之火那样逐渐燃向全国， 是塞北剑豪的心绪所向。
易学创新的文字传播满足受众的层面有限，有很多欣赏者寻找从阅读到视听的尝试，为了达到这个要求，塞北剑豪与2025年1月17日开始推出“中华文化每日导读视频讲座”节目，这是自易学四部著作完成之后，又一个促进易学推广的创新举措。他平均每三天录制发表一篇视频讲座，把易学传播由单一的文字阅读发展到 双向的视听浏览，这就满足了读者天天聆听阅读分析践行的愿望。至今已经发表80讲了，预计利用三年时间，进行易学应用课程讲座300讲，用以启迪社会中青年干部实施管理决策，促进大学生就业发展，增强教师传道的实践辅助效果。
视频讲座及创作者文论展示的主要平台有：百家号及百度app“创新思维与管理决策”专栏，百度小视频专栏，知乎“京都文化纵横谈”专栏，小红书“中华文化每日导读大讲堂”专栏，搜狐新闻“搜狐文化创新讲堂”，今日头条“文化创新经典文摘”专栏，以及快手《易学创新学者讲堂》，抖音《人才管理与智慧提升影视讲座》及新浪微博等多家媒体的七个专栏发表视频讲座80讲，发表视频讲座译文80篇（重复发表的文章除外）。塞北剑豪主讲的视频讲座了均已5分钟左右为宜，短小精干，内容清晰，概要明确，每篇视频讲座配以一篇解析的文章发表，既有聆听的音频效应，又有可供研究的文字赏读，把易理哲学同文论逻辑思维有机的结合起来，推动唯物辨认论新兴易学传播走向新时代。同时，中华文化每日导读创作者团队10名成员已经陆续发表了66 篇文章，使中华文化唯物辩证论易学新体系得到了广泛的应用借鉴与传播，在半年多的时间里，网络推荐量、阅读量、点赞量及转发收藏量已达23万人次。
特别是视频讲座第74讲在《快手》发表一天的时间阅读播放量高达6124人次，以最近十篇视频讲座为例，仅“快手”一个平台的播放量就达到40,732人次, 比上一个十篇高峰期33，822人次，增加了20.43% 。近两个月以来收到网友较高的评价：
网友霁霁爱评论说：团结和诚信是事业根基，大家合力发展最棒。
网友秋林诺评论说：这个讲座讲的通透，辩证思维点亮人生路，诚信做事一切无忧
网友清影评论说：讲座内容真启发人，遵循规律能让生活更美好，大家一起努力进步。
网友小评论说:塞北剑豪讲得很在理，做人要踏实诚信，少说做多做才能持久。
网友们的关注、热评，就是对我们最好的激励，互动产生良好的社会效果。
中华文化每日导读视频讲座的核心体系，聚焦六个方面主导内容：人才应用价值方法论；企业生命周期战略预测；环境、人际关系、事业发展要素论；青少年教育规则方法论；人类动机需求层次论；人生发展管理战略论。
文化导读创作者团队精心创作的文章，已经突破了上述核心点的界限，她们从国家建设，社会发展，教育导向，人才培养与企业文化交流等全方位、多角度地阐述了易学文化创新与当今社会实践的有效构架，起到了古典文化服务当今社会实践的启迪与传导作用，为中华传统优秀文化注入了新的活力，为易学唯物辩证论传播谱写了新篇章，达到了古为今用，推陈出新的划时代进程。
百度导读：评价塞北剑豪的业绩与贡献使时指出：
“70年的人生智慧，从纪检到教育，他用易经破解管理密码；穷则变，变得通，成就信访创新；包容荒漠，塑造领导艺术；易学智慧让马克思主义课堂爆满，35年实践淬炼出108万字的易学四部曲；正通过300场视频讲座，掀起国学新浪潮。”
这种广泛传播的价值，将开辟人们对易经认知的新意境。
第三章：剑锋所指的发展绩效——塞北剑豪国际国内的社会贡献
1999年10月出席国际学者联盟世界管理大会，发表了《知识经济与市场论辩中的微观管理模式》一文，收入《全球化与管理革命》一书。
2001出席东南亚华文教学研讨会，优秀论文《论21世纪人才发展的三环境》收入香港《当代教育》杂志 第5期，本人被聘为香港国际教育中心高级会员。
2005年业绩入编《中国专家大辞典》。
2005年中国管理科学研究院企业家委员会授予王平“当代管理创新专家”荣誉称号。
2008年，聘为 CAC教育全国职业培训与大学生就业指导专家师资委员会市场营销学专家。2008年，业绩收入《共和国功勋人物志》。2013年业绩收入《世界优秀专家人才名典》。2018年10月参加首届阳光杯格律诗词大赛，荣获特等奖。
2019年12月以易学诗词15首入选全球华人最强诗人作家艺术家榜，参加百强竞赛获第七名的殊荣，由燕京文化艺术集团颁发“2019全球华人最强文学家奖牌。
2019年出席中国易经研究学会会员代表大会，发表专题讲话《易经践行导论多角度实践功能赏析》获全国优秀论文三等奖。
2020年以来，其在国际易学联合会易经推广专业委员会网站发表文章七篇，被国际易学联合会易经推广专业委员会授予：“中华易理哲学创新推广专家”称号。
2022年以来，其在文化部：文化艺术人才资料数据库网站“名家访谈栏目”发表易学文章五篇。在中国领导干部网“文艺天地”栏目，发表书学研究文章六篇。
2024年文化部：文化艺术人才资料数据库为其颁发：“易学创新资深学者·知名专家”资质证书。
尤其近年来“百家号·从这里影响世界”专题，推出他的五篇优秀文章：
- 塞北剑豪：《创新改造易经10年规划成果及其价值贡献》
- 塞北剑豪：《 正反侧辩证法哲学原理图示论证》
- 塞北剑豪：《创立中华易理哲学文化品牌，彻底改造传统易经唯心体系》
- 【易学故事践行演绎】塞北剑豪《谈确立世界观的基本方法》
5.《当代哲学教育专家：塞北剑豪·王平小传》。
塞北剑豪的突出业绩宛如春桃园一般，枝枝生绿叶，处处开红花，斑斓绚丽的果实在望，苍翠欲滴耀眼夺目。在国内国际产生了较高的影响，特别是百度通过挖掘真实人物的故事，认证其易学创新作品国际传播效用的宏观价值，起到了一定的思想净化效用。
第四章：剑豪哲学的思维透视——易学创新改造扬弃的实践解读
塞北剑豪是一位易学革新的当代剑客，尤似驰骋于文化原野上的将军，他以笔为剑，泼墨舒锋，游云为之倾倒，雨雾为其避行，任由风云激荡，哲学思维的豪气迎运而生。研究易学的人社会比比皆是，创新改造易经的人无出其右，透过易理探索易学奥妙的人凤毛麟角，在易学影像思维的缝隙中，善于发现并创造哲学原理的人，当为举世杰出的人物，是否可以用将军阵营中的骠骑将军加以形容呢？
剑豪哲学之一：易经创新的哲学思维——塞北剑豪创立“正反侧辩证法”
正反侧辩证法是塞北剑豪先生创立的哲学原理，是易学唯物辩证论思维方法的核心。它的辩证法体系六爻，将一个具体的事物分为六个方面加以分析，然后由六演变为三，成为正面、反面、侧面的辩证关系， 然后由三变为二，回归为事物的两大矛盾因素，事物的两大矛盾运动是宇宙间的普遍规律。事物侧面环境因素逐步将两大矛盾对立因素进行整合，最后进入合二而一，实现矛盾对立双方达到统一的过程。
正反侧辩证法原理的核心就是一分为二与合二而一的结合 ，如同毛泽东的一分为二和杨献珍的合二而一，都是辩证法的核心。一个是讲事物的对立因素，另一个是讲事物的整合因素，对立的因素推动社会变革，整合的因素促进社会和谐。
《易经》64卦，每一卦都是正反侧辩证原理进行实践对接性展开的分析过程，每一卦都是一个完整的具有内在联系的故事情节，通过对故事情节的实践模拟，让人们从中领悟具体的方法。辩证法思维贯穿在整个易经体系之中，既有理论层面的指导，又有实践应用方法的借鉴，推进矛盾分层转化，最后进入由对立到统一的过程。使对立双方的因素达到比较有效的化解，是整部《易经》突出的特征。既运用哲学思维方法解决实际问题，又运用逻辑分析方法透析事物的本质。逻辑分析方法在《易经》中表现的非常具体，所以易经是一部集辩证法科学与逻辑思维科学和心理学、预测决策学为一体的经典著作。
本文采用二篇案例分析正反侧辩证关系，从矛盾双方的对立，到环境因素的影响，形成矛盾转化的过程，由对立走向统一是事物发展的必然归宿。矛盾双方的对立与斗争是推动事物发展的动力，不需要任何条件自然形成，而矛盾的统一是有条件的，侧面的环境因素往往是促成统一的重要原因。
案例分析之一：军事管理·正反侧辨证论
易经第七卦《师》篇，阐述正反侧原理的观点体现在：战争中正反双方的因素是：正义之师和非正义之师的关系，在这里没有明确提及这方面的内容，只是说战场上的具体情况。
其一：正面内容就是“师左次，无咎。”师，指军队，“左”是左侧的意思，古人尚右，左为偏位、偏师之位。全句指不主动进攻长期驻扎备用之意，这里指军队防备敌人侵犯，守护疆土的意思，也是指军队是爱护和平自卫保护的意思。其实，这就是正义之师，不去主动侵略他人掠夺别国的资产，因之列为军队的正面内容。
其二：反面内容是“长子帅师, 弟子舆尸。”就是说家里有丰厚的资产，而不听别人的劝阻，一意挑起战争，命令大儿子统一军队前进，结果弟子们负责往回运送尸体，同时还会遭受舆论多方面的谴责，说明不义之师必败的道理。正反双方的矛盾构成了军队不同的性质。
其三：环境因素也有两种情形，第一，出兵打仗，主帅要立威于军中，指挥若定，气定凝神，士兵就会奋力杀敌，不会出一些大的问题，构成正面环境因素。第二，出兵打仗要遵循战争的规律，执行战场纪律，否则藏凶，违背战争规律必败无疑。因此，这是是反面环境。
正义之师遵守正面的环境要素，胜利是必然的结果。非正义之师往往维系反面环境因素，失败也是必然结果。
正反两个方面的结论是：
第一，正面的结论。“大君有命，开国承家。”大军是有使命的，目的是为了开国承家，保卫疆土。不要听信小人的谗言，随意出师侵犯他人领土。军队的使命是保家卫国
第二，反面的结论。“师或舆尸，凶。” 非正义之师侵犯他人，只能领受往回搬运尸体的结果，残败是必然因素。这就是易经《师》篇所涵盖的正反侧辩证法的全面内容解析。
案例分析之二：家庭关系·正反侧辨证论
易经第十八卦《蛊》篇正反侧辩证法原理分析：蛊，是指被毒性很大的恶虫噬血后 产生的病变，蛊毒一旦侵入会有生命危险，或害虫干瘪前后释放出来的毒素以及死后的原体粉末，接触后对人体具有很大的伤害，甚至患者还会产生传导因素。这里比喻家庭及社会危害行为的感染因素，病毒一旦生成就要想方法抑制，否则，将会得到深层次的传感。
之一：正面矛盾关系，抑父蛊毒的有效方法
易曰：“干父之蛊，用誉。” 意思是父亲身上滋生很重的病毒，如果得不到很好的抑制，可能会产生非常严重的危害，或者对周边的人产生传感因素。儿子怎样抑制父亲身上的病毒呢？干预父亲的毛病，不能直言不讳的指出，应该善于运用委婉曲折的方法，使之意识到自身的弊端，自觉改正错误的效果。那么，用什么样的方法可以达到这个目标呢？易曰：用誉。誉，是指荣誉。意思是用父亲过去的荣誉和在群众中的威望，指出如果错误不进行改正，就会失去人们的信任，就会降低人民对你的敬重的情感。使父亲感受到自身毛病的严重危害性，就会自觉的抑制自身的弊端，改正身上的错误。就是干父之蛊的正向方法。
之二：反面矛盾关系，抑父病毒的不良方法
易曰：“裕父之蛊，往见吝。” 意思是干预父亲身上的毛病和弊端，采用了直言不讳或者恶语相向的方法，虽然指出父亲身上存在的某种错误及其危害，主观愿望是好的，但客观效果适得其反。不仅激怒了父亲，起不到抑恶从善的作用，反而变本加厉地把他臭骂一顿。此后，儿子就不想再见到父亲，不愿意和父亲往来。这种“往见吝”的做法很不可取，使本来内心存在的矛盾，达到了白热化的程度。这就是干父之蛊的反向方法。
正反矛盾关系因素在家庭就这样滋生了，这个案例教我们学会了怎样处理家庭关系的方法。
之三：抑制蛊毒侧面环境要素的形成
侧面环境要素之一：父亲身上存在的弊端及错误，母亲不会不知道，只是没有产生白热化的僵局状态。因为母亲迁就，得过且过，睁一眼闭一眼的装作没看见。由此而论，只要方法得当家庭关系就不会产生很大的矛盾，由斗争性可以转化为同一性；如果方法不当，由同一性可能转化为斗争性。所以，环境的协调要素十分关键。
剑豪哲学之二：易经改造的哲学思维——塞北剑豪经典作品的价值解读
塞北剑豪先生之笔，如同锋芒犀利的尖刀，在酷似一张白板上刻划出栩栩如生的生活画面，64幅雕刻，呈现世间百态的解决之法，观之使人悦目，临之顿有入境之美。
他用10年的时间发表四部易学著作，其现代应用价值比较丰富，用古代智慧还原现代科学，体现出哲学、管理学，思维逻辑学，预测决策学领域的独到视角，做出方法论精辟的阐述。
第一部：《中华易理哲学导论》阐述的是唯物辩证论的哲学体系
易经的哲学本质就是践行方法论，本书讲述的是矛盾对立统一因素的故事，从故事情节中揭示认识论的道理，使读者理解出解决问题的实践要领和方法。核心就是毛泽东讲的矛盾论，认识论和实践论的思想。
第二部：《易象思维名句故事鉴赏》阐述的是逻辑思维分析体系
本书将易经里的名句或故事提炼出来，摆在大家面前，使人头脑中形成一个图形的影像，然后按图索骥，即：按照这个影像进行逻辑思维推理，就能找到实践中解决该问题的方法。人们一个故事接着一个故事的展开求索，逐渐把社会链接的诸多问题形成了解决思路的链条，这就是找到了事物发展规律的链结点，得到解决各种疑难问题的方法和路径。易学影像逻辑有助于管理者深入挖掘问题的本质，透过诸多现象查找实质因素；有助于管理者拓展思维脉络，实行有效管理；有助于培养管理者的创新思维，向高层次跃进。
第三部：《易术预测与决策践行方法》， 阐述鉴行决策方法体系
易术是人才实施管理的方法，也包括用数学理论指导工作的方法。领导者的管理艺术离不开预测和决策，预测涉及到观察事物发展的能力，叫预测术，也涉及到对诸多问题做综合的数理分析，称为数术。 决策涉及到事先的调查研究，通过调查研究的数据分析，作出合乎客观规律的预测，在合理预测的基础上进行恰当的决策。易经的六爻部分都是预测的变量，每一个爻辞都是预测的节点，需要根据实际情况的时间地点和环境而定，预测不仅是我们通常说的算卦，而是对目标设计的估量，即对目标评估和量化的过程，预见性也提出可行性方案。易经它虽然没有提出做决策的方法，但是给读者和研究者们留出了决策的思考空间，方法由自己体会，结合自己的实际情况加以参照和借鉴，所以，决策术是在预测术基础上进行的鉴行方法。
第四部：《易境诗词艺术赏析》阐述了64篇卦文的核心要旨
它是易经研究学者沉沉欲睡前的清醒剂，是百思不解时唤起灵感的一杯温酒，是提炼人才智慧的知识基础。108首诗词相当水浒108员大将头脑中镇守要塞的精神序曲，只要统帅琴声迭起便是冲向文化旅途的千军万马，齐聚巅峰颔首全球，弹奏出时代激越高亢的音符。
因之，塞北剑豪四部作品构成13点立体哲学思维：
第一，展示易理矛盾论，易理认识论与易理实践论，揭开易理哲学的三大理论构架。
第二，影像思维，逻辑思维，管理思维，规律链条，时代结点，描绘出易象学五大应用价值。
第三，预测艺术，数理分析，决策方略，空间参数，践行方法，阐述了易术学五大实践体系。
塞北剑豪将易理易象和易术，并称三易，引入当今社会各门科学的实践中，指导社会发展，人才成长，企业决策和家庭管理之中，体现中华民族深邃文化的浅出智用之妙。
他手握哲学智慧的剑柄，舒展思维逻辑学的剑鞘，抽出预测管理学的剑锋，挥舞决策谋略学的利刃，闪烁诗词文学的光芒，催动坐骑曜黑一抖缰绳冲向知识之巅，毅然决然的挺进于易经十年革命的文化征途，矗立起他与三万名学子巅顶留痕意志的航标。
詩曰：
十年铸剑已磨成, 九曲寒光凌太空。
八卦归就科学史, 七日复来规律中。
六爻哲理谈辩证, 五洲学者共认同。
四卷弘文传世永, 三九冰花热浪升。
二人餐饮频对笑, 一觉沉迷美梦生。
零点披衣案前坐, 晨曦情笃再吐虹。
古稀年伦未称老, 宝剑腾鞘舞如风。
文化长廊谱新曲, 佳丽文论百度隆。
塞北剑豪作为国家文化艺术顶层的人才，易学创新资深学者，知名专家，对易学传播与发展作出了杰出的贡献，跻身于世界易学研究之林，是一位立于易学创新峰顶的人物。
携卷登山唱，流韵壮东风。
塞北剑豪简介
塞北剑豪 · 王平，现年70岁，曾任黑龙江省绥化地区县纪检委副书记，监察局局长，党校校长；北京科技职业学院新闻传播学院教学副院长，兼职教师，北京吉利大学，北京师范大学科德学院，燕京理工学院兼职教授；中国领导干部书画研究院常务副院长。
塞北剑豪的主要著作有：
- 学术论文45篇
1.《易象思维故事 破解人生发展方案》
2.《易象思维历史辐射方法论——毛泽东解决林彪问题的策略》
3.《易象思维引发的社会思维借鉴》
4.《古今践行文论 阳明心学即得》
5.《心学知易辩证鉴行论》
6.《中华易学蕴含的规律及实践价值判断》
7.《谈人才的四次考验及发展机遇》
8.《人生认知 责任 价值与贡献论》
9.《数字赋能价值论》
10.《组织寄托是我们的责任与使命》
11.《中华易学新体系文论的目标指向》
12.《元宇宙与精神文明讲座》
13.《视履考祥：成功在于做好详细的调查研究工作》
14.《运用易象思维演绎当今格局的必然结论》
15.《毛泽东是中国易学智慧之集大成者》
16.《观篇论易，斯民以鉴，畅达人生标塔》
17.《生活价值观简论——生活价值与经济指数的关系》
18.《保持渐进式发展 临界警醒的五大要素》
19.《哲学新视觉：社会实践观产生的基础和摇篮——中华易理哲学》
20.《运用易学思维解决现实难题概论》
21.《谈人生历练的14字法则》
22.《谈易理领导决策艺术》
23.《人生性格与亨通发展辩证论》
24.《孩子的曲折心态映照大人的行为影射》
25.《事业辉煌与人才发展五部曲》
26.《破译中华易学新体系的现代科学价值》
27.《论中华文化创新传播的价值与对未来贡献的意义》
28.《元亨利贞·社会人生发展的密码》
29.《易学故事演绎的时代史诗》
30.《事业成功三部曲：团结 诚信 志在外也》
31.《正反侧辩证法图示论证》
32.《诗词创作艺术指导专题讲座》
33.《易理诗词：谈人生历练之道》
34.《易学诗词：定风波·授舍之光赏析》
35.《易经践行导论多角度实践功能赏析》
36.《易经是儒道合一的圣哲经典》
37.《唯物辩证论是易经哲学体系的实践基石》
38.《指导未来的生活精粹——兼谈易经创作的实质》
39.《易经阴阳体系论》
40.《解读易经的象与八卦之关系》
41.《人生三大观念实质及易经探源》
- 《试述中华易理哲学导论的七大突破》
43.《怎样走入人生之泰的辉煌》
44.《易象思维矛盾关系演绎》
45.《剑豪论易：“复自道”规律结点论》
二，专著作品六部
《人生绿色屏》,《流金岁月》,《中华易理哲学导论》,《易象思维名句故事鉴赏》
《易术预测与决策践行方法》.《易境诗词艺术赏析》。
（上述作品的信息，在百度搜索均可查阅）
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