用科学的角度谈风水道理

作者:杜冬野,易学专家,中华易学大会专家学术委员会委员
许多人、甚至中国国内许多学者一谈到风水就归咎到迷信,要用 科学的角度看风水就比较有哲理,就像数学老师教我们两条平行线永 不相交让苏联的科学家罗巴切夫斯基用实际理论证实说在一个二维 面上,没有真正的平行线,从这里不难理解,风水谈的有些理论,看 不到但是确实存在的一样,《周易》、《易经》5000 多年至今依然 魅力不减传承下来,既有他的理论基础,更是有我们尚不了解精髓, 用科学的角度学习风水,树立正确的思想观念,弘扬风水文化是长远 的不懈的文化传承

风水一说来源于《易经》、《易经》遵循严密的相似论、相应论、 相关论、相对论,并聪明的用简单卦符对宇宙万物发展演化规律进行 摹拟,找到了事物间的抽象关联,就像牢老师说的平行线不相交被证 明相交一样。

《周易》、《易经》的风水内容是古老的、也是现代的,但真正 能看通《周易》、《易经》的风水学、明白《周易》、《易经》的风 水学作用的人当前还是很有限,老式《周易》、《易经》的风水的传 播方式只会让人对《周易》、《易经》的风水产生错误理解,认为它 是迷信的、封建的、落后的,只是因为传播的方式、方法不恰当,不 恰当的方式让人错误的的曲解了《周易》、《易经》的风水;《周易》、 《易经》的风水的应用非常广泛,它深入到我们每一天的日常生活细 节,大到治国安邦,小到每一个人的日常生活。

羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜;近取诸 身,远取诸物,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情;易有太极。 生两仪,两仪生四象,四象生八卦,创造了八个符号,可见古早时代 风水的产生即是源于科学的研究,观星、观地,经天上星而产生地上 风水。

《周易》、《易经》的风水中的符号我们一看就懂,但懂得是皮 不是内涵,我们学习《周易》、《易经》的风水真谛是内涵,内涵有 多种,《周易》、《易经》的风水起源于中国,命名符号和现象也是 根据中国实际地里来讲述的,以内涵较小的为例;

北方寒冷冰冻不易溶化即为属水;东方太阳升起有利于植物生长 即为属木;西方高山隆起不近大海干旱少雨需存水即为属金;南方靠 赤道炎热西南方即为属火;放在现在我们中国的地理位置也是这样, 《周易》、《易经》的风水讲的是真理,是实际存在的自然现象,哪 来的迷信。

再小一点的内涵为例;

乾、坤生六子,八卦也包含着家庭伦理关系,乾、坤代表父亲母 亲,生出长男、中男、少男、长女、中女、少女;乾震、乾坎、乾艮 为男系属阳。坤巽、坤离、坤兑为女系属阴;乾又为老父、震为长男、 坎为中男、艮为少男。坤为老母、巽为长女、离为中女、兑为少女。

古人说:“山管人丁,水管财”,房屋内外,现代人现在都明白 的一个道理房屋外有高压电塔,长期住在高压电塔下来易导致人体的 病变、肿瘤等就是辐射的原因。 至于屋内,所重视的是气的流动方向,故有古人说:“要藏风聚 气”这就是一套风水的理论。 “气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故 谓之风水”。 “风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘, 风水自成”。事实上, “内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自 成”这一自然现象的一般规律;认识把握,对客观的主观感受,是代 代人发展推广的使命。

风水的思想产生 “地理”说:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天 文,俯察于地理,是故知幽明之故”。所谓天道、地道,两者相关而 有别;天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界 就是天时、地利、人和。把“地理”作为“风水”的别称,一直沿用 至今。“仰观天文,俯察地理”是风水活动的两个主要内容,也是现 代自然科学中天文学与地理学的根源,流传于社会的风水学流派。

建筑风水是以人为本“天、地、人合一”的完美建筑。“再也没 有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想:人不能离 开自然的原则,皇宫,庙宇不在话下,城乡无论集中或是散布在田园 中的房舍,呈现的是宇宙图案的感觉。

遵守五行:生而有仁,交而有礼,行而有义,思而有智,言而有 信。

发扬和传承《周易》、《易经》的风水中的文化的我们必须要用 现代的、通俗的语言来解释它的文化内涵。明白的人越多,易学的应 用也就广泛和普及了,从而真正达到《周易》、《易经》的风水的哲 理性、科学性、人与自然和谐共生的永久性。

 

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