八字之用神论述

提到四柱八字，术人皆知，解读八字之枢纽在用神。何为用神？这个名词已困扰了许许多多的命术爱好者，更是让初学者一头雾水，放眼古今，命术书籍莫衷一事。《渊海子平》赋文云：“取用凭于生月，当推究于浅深，发觉在于日时，要消详于强弱。”《三命通会》云：“以命术言之，为月令用神，经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支而生克不同，格局分焉。”月令为用神，这是八字用神的原始理念，而自《神峰通考》提出“病药”学说之后，命术界皆从平衡命局的角度出发，推出以日主强弱为标准，以扶抑、调候、通关、强弱等方面来找用神，由此术界争论不断。

那么孰是孰非呢？让我们来看《子平真诠》中沈孝瞻公的观点：“用神专寻月令，以四柱配之，必有成败，何为成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也……”，其意是月令官格为用神，要见财生、印护，有这两个或其中之一个辅神相辅佐，方才成格，而用当今观点：身官两停用财印，生官扶身平衡四柱，官旺身弱用印扶身，身旺官弱用财生官，也不矛盾。沈公在《子平真诠》成败救应篇云：“何谓救应，如官逢伤透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞……”。这里更是明朗：这里的官格逢伤透印以解之，不正是现今理论的官见伤官为病，以印制伤去病为药的观点吗？这里的财格逢劫而透食以化之，生官以制之，不正是现代理论中的比劫夺财，用食通关救应，比劫夺财为病，官星制劫去病为药吗？

本人以为：用神一词的关键在这个“用”字。术者皆知，四柱八字，是以日主为主体，以月令为令神、门户，权神、提纲、运元，因为当时得令，对日主的作用、影响最巨，难怪古贤们以月令为定格，提出月令吉神、财官印食要顺而用之，是凶神煞伤刃劫要逆而用之。然而真正要解读好每一个四柱八字，并非那么简单，一个八字包含了阴阳、五行、六亲、十神、干支、上下、左右、前后，涵盖了主本、群相、三才等关系，也不仅是日干与命柱七字、运岁四字的简单作用，而是与十天干、十二地支的往返作用关系。因为人立在世上，是积时成日，积日累月，累月成年，日复一日，年复一年，六十甲子周而复始，要断准一个八字有时要考虑到流月、日。例如就在我动笔写本论文的当天，我的邻居告诉我，她的哥哥在东北服役是正师级军官，出车祸死了，出于易学工作者的本能就问她哥哥的八字，当告之是六五年九月初九时，我脱口而出，出生那天应该是庚日，一查万年历正是庚寅日，立出八字一看：乙巳、乙酉、庚寅（时辰不详），便说死亡时间应该在立春前，得到的答复是正月十二，正是立春前一天，因为立春前尚是辛卯流年，流年与月令乙酉是天冲地冲，古云：月令提纲不可冲，一冲十有九凶，尤其是月令羊刃冲克太岁，大凶，而且腊月又是辛丑月，三合羊刃且丑乃庚金之墓，古法有逢墓忌邀。按用神来论该造：庚生酉月，羊刃格，古法“刃格煞制，财印相随，是为贵造”，正符合该命，然羊刃用煞，不宜羊刃露，故命主走辛巳运遇辛卯流年两刃透出破局，凶亡。按现代理论：庚生酉月，羊刃，当时而旺，按旺者宜克宜泄原理，用火喜木，命主走南方运，仕途顺遂，官至正师，然辛巳大运，辛卯流年，己酉合刃，卯酉相冲，合冲并见，煞星贪合忘克，双辛制乙，喜用全无而命亡。正应了“官不受伤财不劫，用不受伤人不灭”的古语。

又如：今年正月，一妇女测侄儿，其八字为：壬午、戊申、戊寅、庚申，1-11岁行己酉运。一立出四柱，本人即道：“该儿二O一一年五月有大难临头”。该妇女一听流着泪说：“是的，去年五月，车祸而亡。”本人接着说：“当死在其父手中。”女的说：“一点不错。”让我们来分析其命理特点：戊土生申月，食格，坐下寅木，假长生，坐支寅木被两申夹冲，古人云：“戊土坐艮、坐坤，宜静怕冲”，不吉，又柱中三金一木，壬水通根申金，克泄耗交加，按《子平真诠》论食格云：“食神带煞，喜行印绶，身旺，食神亦为美运，财则最忌”。可见喜印忌财，按现代的看法，戊土克泄交加，按弱者喜扶喜帮的原则，印劫为用，忌克泄耗加重，财旺最忌，而现今又走西方金运，泄身更甚，流年辛卯，伤官辛金通根运支酉而透出，与庚申联手生旺年干壬水偏财，壬水受生克倒年支午印用神，是以大凶，而运支酉金伤官又冲克太岁卯木官星，是为伤官见官，为祸百端，地支偏财壬水藏于申中，无能为力，不能通关救应，是以父亲把儿子送上了不归路（是父亲骑车带儿子外出时出的车祸）。

以上两个实例，说明了一个问题：所谓用神，是日主的有用之神，它可能让命局平衡、中和，可以给日主富贵祥和，也可以通关救应，平息纷争，让日主平安。找出用神所在，无非是让易者看出命主的吉凶祸福所在，便于为日主提供趋吉避凶的法则。本人提出用神实用观，并非哗众取宠，是以借机呼吁易界同仁们，本着求同存异，百花齐放，百家争鸣的原则，互相交流、探讨，传承发扬易学的精髓，更好地造福民众，切忌互相指责，甚至谩骂，有失易道。