华小易

首先【黄帝内经】是我国唯一以圣王命名的书，在国学经典中的地位非常独特。这就意味着生命之学，在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 千百年来，什么都在变，但是人没变…

继去年在第十届易学大会上<琴学易理发隐>撰文以来, 得到了很多专家和易友的关心与建议, 但因此研究领域的学者寥寥, 资料亦缺乏或难寻, 区区一年之时, 进展缓慢. 惟有…

在我们每天的生活中，往往会出现一种情况和现象，就是我们身边的许多熟人亲戚朋友，往往都在自己和别人感觉身体状况非常好的情况下却突然得了一些绝症，病发时去治疗却为时已晚，回天乏力了。留…

本文著者：张延生教授，摘要 ：写作本文的目的，是想由我们“象数易学工程学”方法论运用于指导我们解决十八大期间一切理论与实践相结合的种种具体工作的角度，来认识我们“象数易学”的世界观、方法论及认识论与“社会主义核心价值观”在理性与实践中的一些必然性的辩证性相互作用的关系，借以从我们理性认识的角度，来提升大家对“社会主义核心价值观体系”的进一步的认识，使该核心价值观体系能成为我们每个人自觉践行的主动性行为——为实现十八大的各项任务保驾护航。同时由形式逻辑与辩证逻辑相结合后形成的“有机辩证统一逻辑”在认识与表述方面更优越全面的角度，重新认识辩证统一逻辑在马克思主义中国化方面理论指导实践的重要性和必须性，以改当前仅以形式逻辑的不可确定的可能性（不是现实的确实性），作为指导认知管理表述一切根据的盲从思想，借以加强并回复有机辩证统一逻辑的主统性思想及方法在“中国特色社会主义道路”中的理性主要指导性的实践和地位。

关键词 象数易学工程学 社会主义核心价值观 社会主义核心价值观体系 富强 民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法治 爱国 敬业 诚信 友善

备注：天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘。杨公曾秘而不宣，恐天机也。蒋大鸿得其诀而着，为书秘不示人。得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。

《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。自宋以来，诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合，气运为主。又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九，每元六十年为大运，一元之中，每二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运，则坎得旺气，震巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坤艮得鬼气，大抵因《皇极经世》而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？其非明以前书确矣。其注题曰刘基撰。前列引用书目凡二十二种，如《八式歌》之类，亦明中叶以後之伪书，则出於赝作，亦无疑义。但就其书而论，则所云大地无形看气?，小地无势看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龙为地气，水为天气诸语，於彼法之中颇为近理。注文亦发挥条畅，胜他书之弇鄙，犹解文义者之所为。术数之书无非依托，所言可采，即录存以备一家，真伪固无庸辨，亦不足与辨也。

中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《…

卷三 断占总诀篇之一   八卦方位图 观梅数诀序 嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机…

卷二 体用生克篇之一 心易占卜玄机 天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无…

《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

清·黄宗羲撰序：宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床 西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有陰人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？