揭开《道德经》中的宇宙奥秘（导读-谢陆鸣著）

在中国的远古时代，有二位老人在对话：

问：“天地之间是怎么运行的呀？”

答：“人站在地球上，面迎着阳光的时候，太阳是从人身的左边向右边运行，这叫“上者右行”；太阳到了地面下，是从人身的右边向左边运行，这叫“下者左行；这样左右来回一次是一个周天。”

问：“地这么厚实又是静止不动，太阳怎么会从地的下面从右向左边运行呢？”

答：“天地的运行，有木星、火星、土星、金星、水星、太阳、月亮七颗星在虚空中横向来回穿梭运行，这叫“七曜纬虚”； 同时又有木、火、土、金、水五行之气在大地上运化而使万物生机盎然，这叫“五行丽地。”大地能承载有形之类的万物，而天上的日、月、星、辰是虚空的精气所生化的。大地和天空二者之间的关系像树叶和树根一样密切。看着这种天空中的星像运化，无论多远也能知道其中的奥秘。”

问：“那地的下面很危险了？”

答：“地在人的下面，是在虚空之中的呀。”

问：“为什么呢？”

答：“地是被大气所举着的呀，不会坠下去。”

当我们听到这段对话的时候，这难道是时空穿梭？这难道是现代人的对话？而事实上这段对话，被实实在在、真真切切、白纸黑字记录在《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》里面：

帝  曰：“动静如何？”

岐伯曰：“上者右行，下者左行，左右周天，馀而复会也。”

帝  曰：“愿问何以生之乎？”

岐伯曰：“天地动静，五行迁复，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”

帝  曰：“地为之下否乎？”

岐伯曰：“地为人之下，太虚之中者也。”

帝  曰：“凭乎？”

岐伯曰：“大气举之也。”

这里的这段文字，是黄帝与精通天文地理的大臣岐伯在讨论“天地运行轨道”的真实文献，其中的“地者，所以载生成之形类也”，可以说是无可辩驳地说明了地球是一个悬在空中的载体，这被今天的科学实践证明了。这在几千年前，不是难能可贵的吗？这不是光照千秋、功在万代的伟大思想吗？黄帝同时也问到了我们现代人都关心的问题：承载人类的轨道载体地球，在太空的虚空中运动，其支撑的力量是什么？岐伯的回答是：被“大气”所托举。这不也被今天所证实了吗？地球确实是被“大气”包裹的，一个在太空中绕太阳公转同时又自转运动蓝色星球——我们的祖先的这种智慧，从何而来？他们真的是“天外来客”？他们是凭借什么知道的？且与客观实际这么的相符合？为什么现在的科学家、哲学家，往往忽略、否认我们中国祖先的超凡智慧呢？

我们带着同样的问题，从否定、怀疑到正面信任和肯定，在炎黄祖先留下来的文化宝库里，寻找！寻找! 不断的寻找着她的答案。

2012年我们“中国易经普及中心”,在浙江大学继续教育学院工商管理培训中心成立“易经文化的创新应用”课题组，在完成浙大工商管理培训中心继续教育任务的同时，为探索“易经的起源”， 课题组先后考察甘肃天水的“羲王故里”，河南安阳“羑里城”；于2013年6月对中国国家天文台兴隆基地及国家古天文台进行考察，和有关天文专家就“天文历法和河图、洛书、太极图”进行研讨，并在中国最先进的郭守敬望远镜的进门处，发现了河图洛书和太极的图案受到启发。在2013年7月、8月连续二次对杭州玉皇山下南宋时期所建的“八卦田遗址”进行实地考察研究，课题组太极研究室主任、主任中医师范仲毓老师带领同仁查阅了《黄帝内经》、《相对论》、《孙子兵法》、《温病条辩》、《类经》、《四书五经》、《周易全解》、《运气辩证》、《修辞纵横》、《难经》、《淮南子》、《史记》、《河洛理数》、《道德经》、《引力理论》、《医宗金鉴》等60多部文献资料。经课题组综合研究、分析、对比、考证得出结论是：易经起源于太阳地球的公转运动。

2014年2月16日到27日，课题组在《易经起源于太阳地球公转运动》研究成果的基础上，为了揭开《道德经》中的宇宙奥秘，对老子的出生地鹿邑县老子故里，著《道德经》的灵宝市“函谷关”、讲经的西安东楼观和西楼观、道教圣地平凉崆洞山、户县重阳宫等地进行考察；寻访老子讲经台、炼丹炉，登上八卦顶；拜访了当代道家第一高功任法玖老人家，对老子西行的路线进行了“寻根问道”。一路得到了鹿邑县政府，灵宝市纪委，函谷关管委会，潼关风陵渡“女娲研究会”，周至县“易经研究院”，西安市道教协会的热情接待和大力支持，诚表感谢。

依据我们课题组的科研成果报告《易经起源于太阳地球公转运动》中，对“太极图”中间“S”线的科学破解，我们发现了宇宙物质从量子到星球的运动，都具有“太极螺旋”的特点。因此我们课题组从宇宙运动的角度提出：古天文是华夏国学的根基。老子对他的子孙们讲述的是宇宙运动规律的故事。《道德经》是“太极图”的文字版。

• 先天八卦图是远古时代的天文历法

（一）地球自转产生阴阳

在中国道教的活动场所，都有“太极八卦图”作为道教的图腾，我们课题组通过和天文专家的研讨，发现了外圈的“八卦图”：是人挂在地球上，看太阳的升起和降落；用现代的说法就是地球自转和绕着太阳公转运动，随着每天光照长短的变化，进而使地面上温差产生变化；是远古时期我们的祖先最早纪录太阳光照长短变化的符号系统。由于太阳光照是一条直线，没有遮挡，所以用来代表阳的爻线是（—）读“阳”； 由于太阳光照的直线，被云层或树或房子或地面挡住而有影子，光线不能连续，所以中间断开，用来代表阴的爻线是（- -）读“阴”。

（ 图一    地球自转产生阴阳 ）

（二）地球公转产生八卦

我们的祖先当用一根光线来代表阳（—），用断开的光线来代表阴（- -），在远古时代用堆高的土堆“圭表”来测量日影，发现到了日影最短的这一天，白天最长；日影最长的这一天，白天最短。通过测量日影，发现日影长短的变化是有规律可循的。

（ 图二   地球公转产生八卦 ）

乾卦：相当于现在的夏至，白天的光照时间最长，日影最短；从下往上画三根阳爻来表示☰。

坤卦：相当于现在的冬至，白天的光照时间最短，日影最长；从下往上画三根阴爻来表示☷。

离卦：相当于现在的春分，白天晚上一样长，但过了这一天白天延长；所以把二根阳爻放外边，把一根阴爻放中间，表示昼夜平分但过了这一天白天延长☲。

坎卦：相当于现在的秋分。白天晚上一样长，但过了这一天晚上延长；所以把二根阴爻放外边，把一根阳爻放中间，表示昼夜平分但过了这一天晚上延长☵。

震卦：相当于现在的立春，过了冬至白天开始还原，但气温还是很低，所以把一根阳爻放下面，把二根阴爻放上面，表示白天阳气开始复原☳。

巽卦：相当于现在的立秋，过了夏至晚上开始还原，但气温还是很热，所以把一根阴爻放下面，把二根阳爻放上面，表示晚上阴气开始复原☴。

兑卦：相当于现在的立夏，过了春分白天开始延长，虽然气温炎热但还不到最长，所以把二根阳爻放下面，把一根阴爻放上面，表示光照很长，但离最长还差一点☱。

艮卦：相当于现在的立冬。过了秋分晚上开始延长，虽然气温转凉但还不到最冷，所以把二根阴爻放下面，把一根阳爻放上面，表示光照较短，但离最短还差一点☶。

我们把公元前一世纪成书的《周髀算经》记载的二十四节气所测日影长短列表如下：

夏至：日影长一尺六寸         冬至：丈三尺五寸；
小暑：二尺五寸九分小分一；   小寒：丈二尺五寸小分五；
大暑：三尺五寸八分小分二；   大寒：丈一尺五寸一分小分四；
立秋：四尺五寸七分小分三；   立春：丈五寸二分小分三；
处暑：五尺五寸六分小分四；   雨水：九尺五寸三分小分二；
白露：六尺五寸五分小分五；   惊蛰：八尺五寸四分小分一；
秋分：七尺五寸五分；         春分：七尺五寸五分；
寒露：八尺五寸四分小分一；   清明：六尺五寸五分小五；
霜降：九尺五寸三分小分二；   谷雨：五尺五寸六分小分四；
立冬：丈五寸二分小分三；     立夏：四尺五寸七分小分三；
小雪：丈一尺五寸一分小分四； 小满：三尺五寸八分小分二；
大雪：丈二尺五寸小分五；     芒种：二尺五寸九分小分一。
冬至：丈三尺五寸；           夏至：日影长一尺六寸
365.25天回归，每个节气之间相差一尺左右。

在不具备精确测量仪器的远古时代，对尺度记载已是相当的了不起了。八个大节气（八个卦）之间相差三尺：
震卦立春—-离卦春分差三尺，离卦春分—-兑卦立夏差三尺，
兑卦立夏—-乾卦夏至差三尺，乾卦夏至—-巽卦立秋差三尺，
巽卦立秋—-坎卦秋分差三尺，坎卦秋分—-艮卦立冬差三尺。
艮卦立冬—-坤卦冬至差三尺，坤卦冬至—-震卦立春差三尺；
在离现在二千多年前的《周髀算经》，用三角函数法则，验证了远古祖先用三根爻线，来用作光照标记的卦图的合理性。每个卦用三条爻线寓意为日影“相差三尺”，近古的祖先把每个卦又增加了三个节气，结果是一年中产生24季节变化，对于指导古代的农业生产，是非常科学的依据。在杭州“八卦图遗址”中的“授时图”，保存着四季八卦十二月相应的记载，是对农业生产的播种收割的具体定位指导。

所以我们发现：先天八卦图是远古时期，代表着早期的天文历法。

（ 图三    先天八卦图 ）

二、太极图中间的S线是地球螺旋公转产生光照变化的轨迹

（一）地球平面上的晨昏线

我们再来看“太极图”中间的“S”线， 在天文专家的帮助下，我们用“晨昏线”的概念来看太阳光照地球，使地面上太阳升起和下山的光照变化。地球上迎着太阳的昼半球与背着太阳的夜半球之间的分界线，也称晨昏圈。晨昏圈把它所通过的纬线圈分成昼弧和夜弧，昼弧与夜弧的长短，可表示该纬线圈昼夜长短的状况。由于地球不停地以1个太阳日为周期的自转，晨昏圈在地面上不断地移动，其周期也为1个太阳日（24小时），从而产生了昼夜更替现象，这根辰昏线是有一根太阳升起的“S”晨线，和一根太阳下山的“S”昏线组成。

（ 图四  2015·01·13日飞机雷达显示地面上的晨昏线 ）

（二）南北极圈上的晨昏线

由于黄道和赤道交角23度26分的存在，使地球公转过程中各纬线圈上昼弧与夜弧的长度不断地发生变化，从而产生了昼夜长短的改变。在北半球的春分日、秋分日，晨昏圈同某一经线圈相重合，全球各地昼弧与夜弧等长，即昼夜平分。在北半球的夏至日、冬至日，晨昏圈同经线的交角为最长。 夏至日，北半球各纬线圈上的昼弧为一年中最长，即白昼为最长，北极圈24小时白天，越往极点白天越长，到了北极是半年白天，叫极昼现象；南半球各纬线圈上的夜弧为一年中最长，即黑夜为最长。南极圈24小时晚上，越往极点黑夜越长，到了南极是半年晚上，叫极夜现象。在两个半球上的光照昼夜弧的变化，冬至日与夏至日相反。

（ 图五  南极圈北极圈24节气的晨昏线 ）

（三）24节气太阳直射点在地球上的黄道轨道

我们在考察杭州八卦田遗址时，看到在八卦田中间的太极图是横着放的，起于东北艮卦，止于西南坤卦；也就是它的S线是东北向西南设置的。   

  （ 图六  杭州八卦田遗址 ）

我们课题组先后二次考察丈量太极图的两个波峰和长度，在天文专家的帮助下，把太阳在地球上的光照直射点，在地图上进行了标注，发现太阳直射点在地球上的行进路线是一个横放的“∽”线：

节气　经度　纬度　　 节气 　经度　 纬度　  节气　经度　纬度
立春　315　-16°21″  雨水　330　-11°29″   惊蛰　345　-05°55″

春分　+00　+00°00″　清明　+15　+05°55″   谷雨　+30　+11°29″

立夏　+45　+16°21″  小满　+60 +20°10″    芒种　+75　+22°36″

夏至　+90　+23°27″  小暑　105　+22°36″　 大暑　120 +20°10″

立秋　135　+16°21″　处暑　150　+11°29″　 白露　165　+05°55″

秋分　180　-00°00″　寒露　195　-05°55″　 霜降　210　-11°29″

立冬　225　-16°21″　小雪　240 -20°10″　  大雪　255　-22°36″

冬至　270　-23°27″  小寒　285　-22°36″　 大寒　300 -20°10″　　

（ 图七  太阳24节气黄道S轨道线）

天文意义上的S曲线是太阳直射点在地球上以赤道为中心线每年所经过的运动轨迹,这条S曲线古人称之为黄道。”黄道吉日”一词由此而来,两个波峰分别为冬至、夏至；整个S曲线一共分为24等份,那即是我们一直沿用的24节气。

这个S曲线的真正内涵，不光是太阳晨昏线的走向、南北极昼夜弧光照变化、和阳光直射点黄道和赤道交角23度26分的，即南北回归线之间的S运动,更重要的是宇宙间的所有物质，小到电子、介子，大到星球、星系，都在作S螺旋运动。

三、宇宙物质这种“太极螺旋”的特性是万物生命的起源

我们在研究中发现宇宙物质的这种“太极螺旋”运动，都可以在无机生命和有机生命中，找到这种S形的“太极螺旋”运动迹象。

我们在和天文专家研讨中，发现一个不能回避的事实，也就是地球绕太阳公转运动一年，在时间上是365.25天，表面上从立春又回到立春，年复一年循环往复，地球沿着黄道面在作圆周运动，它运动的黄道轨道的圆周长度一年是9.4亿公里，但实际上地球一年绕太阳运行了117亿公里。这117亿公里的路，地球是怎么走的？最近的俄罗斯天文学家“希望团队”，发现了这个秘密。

地球所在的太阳系，当八大行星绕太阳在公转运动的同时，太阳系本身也在作“前进”运动，太阳带着行星以及他们的卫星们，在往前走。也就是说：八大行星在绕太阳公转的循环运动的同时，太阳带着它们前进，把八大行星的循环运动，变成了螺旋前进的循环运动。而进一步研究证明太阳不是银河系的中心，太阳带着整个太阳系以每秒250公里的速度，穿越在银河系的四条旋臂之间，循环一次大约二亿五千万年。

从“太极图”的实质我们看到：太阳和地球、太阳系的星球、及整个宇宙这种螺旋循环运动，始终是一种对立统一的、往相反方向运动的一种互相转化，运动中的变化，变化中的平衡，没有停止，没有尽头。而现代“量子理论” 多维空间的超弦S运动理论，恰恰证明了：中国远古的祖先用“太极图”来作为图腾，说明宇宙运动是螺旋循环的思想，是非常符合自然规律的；而这种来自宇宙规律的哲学思想，才是人类应该遵循的规律；这种规律对于人类的发展是不可违反的，是不可抗拒的，是必须适应的，是可以预测的。 而这种宇宙物质的“太极螺旋”，导致了地球上的一些生命现象,如某些植物的茎叶是S形螺旋的,人体的脊椎是S螺旋形的,手上的螺纹是S螺旋形的，头上的漩涡是S螺旋形的，地球上35亿年前的螺旋藻也是S形的,人类基因DNA是双螺旋结构的，这是宇宙全息地影响着地球生命的结果。

在老子的《道德经》里，叫做“玄之又玄，众妙之门”，（ “玄”字的本意是双螺旋运动的“搓草绳”。译文：宇宙物质这种螺旋中的螺旋运动，是天地演化的总纲。）“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”，（译文：宇宙虚空中的能量是永远不灭的，这是由于宇宙物质的螺旋运动带来的生命力，这种螺旋运动的生命力是天地万物演化的根本。若隐若现地存在，又取之不尽用之不竭）。
宇宙物质运动的“太极螺旋”是生命的起源。这种物质螺旋循环运动所产生的“S”现象，造就了地球上所有物种（包括人类）的生命起源过程，这就是中国传统文化的核心：“天人合一”的宇宙整体思想。现代科学称作：“宇宙全息论”。

四、《道德经》讲的是宇宙物质运动的规律

（一）《道德经》“道”的本意——“道”是宇宙物质螺旋运动的自然规律。这种规律包含着：

• 物质螺旋运动存在的空间轨道；
• 物质赖以存在的无限空间；
• 物质的螺旋运动造成周期性的循环演化；
• 物质从看得见的实体，向看不见的微小粒子 “从有到无”的分解过程；
• 物质从看不见的微小粒子向看得见的实体 “从无到有” 的组合过程；
• 物质的运动演化始终向着“反”方向发展的过程；
• 物质演化的无始无终；
• 有形生命的有生有灭。
  宇宙物质的运动和发展，都在这种自然规律的“道”里面运动和演化，这种演化是有规律的，是人力不可抗拒的，是人类必需依法和遵守的，同时人类掌握规律的预测是科学的。所以，历史是螺旋形向前发展的，社会在发展中的的状态可以惊人的相似，但不可能重演。

（二）《道德经》“德”的本意——“德”是宇宙物质螺旋运动的表现形式。这种表现形式：

• 物质运动的方向性；
• 物质运动的趋势性；
• 物质演化的阶段性；
• 物质演化不可逆性；
• 物质螺旋的对称性；
• 物质螺旋的互根性；
• 物质螺旋的同一性；
• 物质本来的不二性。

宇宙物质的运动和发展，都在这种自然规律的“道”里面运动和演化，这种演化在不同的环境、不同的阶段其自然表现形式是不同的。如：地球自转和绕太阳以每秒370公里的速度公转，这是地球的“德”；太阳自转和光芒万丈，同时带着整个太阳系在银河里以每秒250公里的速度向前运动，这是太阳的“德”；春天时节，大地回暖百花齐放是春天的“德”；秋天时节，秋高气爽硕果累累是秋天的“德”；儿童的孩提时代，童真无暇活泼好动是儿童的“德”；成年的大人处事稳重诚实守信是成年人的“德”；男人像个男人，女人像个女人；小孩像个小孩，老人像个老人；百姓像个百姓，领袖像个领袖；这就是人性的“德”。所以，道德经中的“德”，是事物自然表现的最高形式。

人类必需明白：我们是自然宇宙中的一员，人类的生存和发展，必需遵守宇宙“道”的演化规律这个自然法则。所以老子谆谆教导：人法地，地法天，天法道，道法自然。换言之：人类要向自然学习生存、人类要向自然学习管理、人类要向自然学习发展。否则，天网恢恢、法你规范。

（ 图六  太阳带着太阳系在银河系里面的螺旋运动）

（ 图七  地球上最早的生物螺旋藻）

（ 图八  伏羲女娲的螺旋壁画图）

（ 图九  蛋白质的螺旋轮图）

（ 图十  量子力学里面的微小粒子的S波状运动）

（ 图十一  人类的遗传基因DNA很像螺旋状的草绳）

（ 图十二  人类的脊椎是S形的）

（ 图十三  宇宙中螺旋运动的银河系）

（ 图十四  双螺旋的“玄”字原意是搓草绳）

（ 图十五  户县重阳宫双螺旋太极图）

（ 图十六  雷达平面上的太阳一年双螺旋走向轨道）

五、老子的哲学思想来源于对宇宙物质螺旋运动规律的认识

这种宇宙物质运动的自然规律思想，在老子的《道德经》里随处可见。

第一章：

“道可道，非常道。名可名，非常名。”宇宙星体的运动是有轨道的，这种轨道是可以讲述的，但和我们平常所讲的大道、道路是不一样的。宇宙星体是可以名命的，这种星体的名称和我们平常生活中用的名称是不一样的。

“无，名天地之始。有，名万物之母。”无，是宇宙中的空间和轨道，是肉眼看不见的有， 没有这个看不见的巨大空间，天地无法运行，所以这个空间是天地运动的基础。有，是宇宙中看得见的物质星体，这个星体物质，是依据环境的不同而演化成千姿百态的万物根源。

 “玄之又玄，众妙之门。”宇宙星体运动像搓草绳一样，是螺旋又螺旋的形式运动的，是星体物质内在演化的总纲。

第二章：

“有无相生，”肉眼看得见的有形物质，如星系、星球，动物、植物、矿物等等，在一定的环境下，可以分解成肉眼看不见的微小粒子，如分子、原子、电子、中子、介子等等。肉眼看不见的微小粒子，如分子、原子、电子、中子、介子等等。在一定的环境下，可以组合成肉眼看得见的有形物质，如星系、星球，动物、植物、矿物等等。

第四章：

“道冲，而用之或不盈。”宇宙星体运动的轨道里，有一种叫“对冲”180°的现象，如“火星冲日”；这种 “对冲”的能量很大，用之不尽。

第五章：

“天地不仁，以万物为刍狗；” 宇宙天地的演化是没有带着主观的爱谁和恨谁。对待万事万物，像对待小草和小狗的植物动物一样，适者生存。

 “天地之间，其犹槖籥乎？”宇宙天地之间，像风箱一样，有巨大的空间并且在来回往返运动。

第六章：

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”宇宙虚空中的能量是永远不灭的，这是由于宇宙物质的螺旋运动带来的生命力，这种螺旋运动的生命力是天地万物演化的根本。

第十一章：

“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。”“埏埴以為器，當其無，有器之用。”“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”“故有之以為利，無之以為用。” 车的空间、陶器的空间、门窗的空间是多么的重要；宇宙和它们一样，有了星体的物质架构为万物生长提供了便利，但没有空间就没法使用这种便利。

第十四章：

“視之不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。” 宇宙星体的运动演化是看也看不清、听也听不明、摸也摸不着，这三种状态又混在一起没法分开。

“其上不皦，其下不昧。”往上看并不是明亮的，往下看并不是阴暗的。

“繩繩兮不可名，复歸于无物。” 就像绳子一样的螺旋形状不好描述，在运动演化过程中，这些星体可以遥远到看不见，变成无形无物的状态。

第二十一章：

“孔德之容，惟道是从。” 从圭表上的投影孔所显现的光影的影像所描绘的图形，就是宇宙星体周期运动的轨道。

“道之为物，惟恍惟惚。” 这种宇宙星体周期运动的轨道，就在似有似无的光影变化中；

“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”通过测量光影来观察到的宇宙星体的轨道是遥远而幽深的，星体的这种演化运行是很精密的，同时是很有诚信的。如夏至一定白天最长，冬至一定白天最短。

第二十五章：

“有物混成，先天地生。”宇宙天体在有规律的运行以前，是混沌状态的。

“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。” 宇宙天体寂静无声、虚空而辽阔，立体地运行并且没有停止，循环往返而生生不息；是天地万物的根本。

 “大曰逝，逝曰远，远曰反。” 这种宇宙星体运行演化的规律非常之大，大到既能远离而去，又能返回而来。如“春去春又回”。

“人法地，地法天，无法道，道法自然。” 人类必须效法和遵守地的规律，地必定效法和遵守天的规律，天必定效法和遵守道的规律，道的规律只是效法和体现了自然的本性，这就是人类走向法治的必然。

第三十一章：

“君子居则贵左，用兵则贵右。” 这是地球公转轨道的左右定位法则：中国的古人面向南方，左边是太阳升起的地方，为东方为春天为生发。右边是太阳下山的地方，为西方为秋天为杀灭。所以君子处事要注重“生发”；用兵打仗要注重“杀灭”。

“吉事尚左，凶事尚右。” 吉祥喜庆的事情要考虑用“生发”的方法处理；凶而不吉的事情可以考虑用“杀灭”的方法处理，这就是“趋吉避凶”法则。

“偏将军居左，上将军居右”  偏将军是没有实权的，只能配合做一些和谐发展的工作；而上将军才有决定生杀的权利。

第三十二章：

“道常无名朴，虽小，天下莫能臣。” 宇宙物质运动演化的规律，常常无名朴实而渺小，可这种规律谁也不能违反。

“侯王若能守之，万物将自宾。” 领导者如能按照宇宙物质运动演化的规律来办事，天下万事万物必将自然归顺。

第三十四章　

“大道泛兮，其可左右。”这是地球的公转轨道定位。面对南方，是左东右西，左春右秋。

“万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，”所以春天自生，秋天自灭。万物长养而不主宰，这是自然规律的特性。

第三十五章：

“道之出口，淡乎其无味。”“视之不足见，听之不足闻。用之不可既。”

宇宙物质运动演化的规律，跟音乐和美食比，那是淡而无味的；看也看不清，听也听不明，但用起来且用不尽。

第四十章：

“反者道之动，弱者道之用。”宇宙物质演化的规律，是往反的方向循环运动的，这种看起来柔弱的运动方式，才是人类要应用的。

“天下万物生于有，有生于无。” 天下所见的万物生于有形物质的演化；有形物质的演化，是由看不见的微小粒子，如介子、中子、电子、原子、分子在一定的环境下的演化组合而成。

第四十二章：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 宇宙物质的运动演化规律，在轨道周圈里产生一阴一阳二种状态。一阴一阳的状态里，可再分为少阴、太阴，少阳、太阳的二阴二阳的状态。二阴二阳的状态里，还可以再分为厥阴、少阴、太阴，阳明、少阳、太阳的三阴三阳的状态。当形成三阴三阳的状态时，万物就具备了生成的条件，而新的生物生命从此诞生。如人有了手和足的三阴三阳的经脉，生命是鲜活的；人一旦死去，经络就会消失；好比飞机在天上飞是有航道的，但下到机场您就看不到航道。所以：现代人还在应用这种“三” 代表“开始”的文化。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”  万物具有向阳而背阴的运动演化特性，这种阴阳轨道180°的“对冲”运动，是为了往阴阳轨道360°的“和合”方向发展。

第五十一章：

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。” 宇宙物质的运动演化规律生成了万物；使万物都具了备自然的表现特性；并且呈现出各种表现形态，如固体态、液体态、气体态、波状态；这种形态的发展趋势表现为明确的不可逆性。

“故道生之，德畜之，長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。” 宇宙物质运动演化的规律，使万物生长发育，成熟结果而千姿百态，护养子孙而后老去的“生、长、化、收、藏”的五行顺序循环往返变化。生长万物而不居功，成就万物而不矜持，长养万物而不主宰，这就是宇宙物质螺旋循环运动的自然表现形式。

第五十六章：

“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。” 东南方向打开的天门会关起来，西北方向打开的地府会闭起来；尖锐的锋芒会自己变钝；人们之间的纠纷会自行解决；阳光和微尘在散射和漫射中会融为一体；这都是宇宙物质螺旋运动演化的结果。

第六十五章：

“玄德深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺。” 宇宙物质螺旋运动的表现形式是幽深而遥远的，并且是往反的方向发展的。这才符合自然规律。

第七十三章
  “天网恢恢，疏而不失。” 宇宙里无数星体物质运动的轨道，像一张弘大的天网，松紧有度、疏而不漏。人类被动的跟着地球在轨道上运动，每时每刻都受到这张宇宙天网的制约和影响，无论如何也跳不出这张轨道网。

第七十七章：

“天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。” 宇宙的这种螺旋运动演化规律，像射箭的弓一样：高了就低一点，低了就高一点；白天长了就往短的方向运行，白天短了就往长的方向运行。

第七十八章：

“弱之胜强，柔之胜刚。” 弱小的在向强大的方向发展，强大的在向弱小的方向发展，所以弱者胜强。柔软的在向刚硬的方向发展，刚硬的在向柔软的方向发展，所以柔者胜刚。

第八十一章：

“既以为人己愈有，既以与人己愈多。” 事物的发展规律都是往反的方向演化的，您越为别人考虑，别人越为您考虑；您越给别人帮助，别人越会帮助您。

总结老子写《道德经》的思想基础，他的自然宇宙观的哲学理论，来源于我们远古祖先经过几千年对宇宙天文的观察、认识、沉淀而得出的结论，也就是中国传统文化核心： “天人合一”。老子认为：当时天下乱象丛生的原因，是违反了“道”的自然规律。而《道德经》的自然宇宙观、《道德经》的天人合一思想、《道德经》的清静无为思想、《道德经》的对立统一思想、《道德经》的物极必反思想、《道德经》的反腐倡廉思想、《道德经》以百姓心为心的思想、《道德经》依自然法规做人的思想等等，都可以从道家“太极八卦图”的图腾里得到解读。这种来源于宇宙物质螺旋运动规律的哲学思想，对人类社会的启示可以归纳为：

• 权力是有限度的；
• 民主是有制约的；
• 自由没有绝对的；
• “公”是以“私”为基础的；
• “有”是以“无”为根本的；
• 人类的万事万物，都依附在地球自转和公转、以及太阳、太阳系、太阳系以外的更大的轨道中演化，这种演化的结果，必然法规与“道”的八大规律。所以：万事万物都是在矛盾中演化发展的；是相互相成的，只能和谐共处的，在动态变化中平衡的，在对立中互根互存的。
• 事物发展必定遵守“物极必反”规则，所以任何事物的两极分化，是矛盾体发生本质转化的诱因；
• 任何事物在一定的时空都可以依据当时的环境和自身的状态，给与一个阶段性的恰当的名字来定位，但随着时空的变化，它的本质会发生变化。由此“标签式的名字”不是永远不变的。

所以，老子的《道德经》是属于世界人民的！

中国易经普及中心

浙江大学《易经文化创新应用》课题组

导师    谢陆鸣