关于易经的源起

 一、何为易经？

易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易，并整理出版了相关书籍，但这些书籍被许多人认为是一种抄作，并没有得到 专家的认可和社会的承认。不过，人们通过古代易学文献的描述，已经确定了连山易是以“艮”卦为首，归藏易以“坤”卦为首，而周易是以“乾”卦为首。诸如南 怀瑾这样的专家认为，堪舆、医药等方面有关易的运用，这与连山易、归藏易是分不开的。

几千年来，易经一直被人们誉为“群经之首”，这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，甚至所有的哲 学思想，在易经里面都能找到踪迹，然而人们却无法用所谓“科学”的方法来全面地证明。这样，易经便被蒙上了一层神秘的色彩，吸引着无数的人来学习 研究，也 无可避免地染上了迷信的内容。

易经有如此的魅力，那么易经是如何产生的呢？因年代的久远，再加上远古的人们缺乏文字，今天的人们已经很难准确考证，但通过有限的资料，以及一些远古的传 说，我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦 以通神明之德、类万物之情。

从这儿我们可以看出，易经并非天外之物，它是人们效法天地而来，用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则，从而指导人们更好地生活。因此，易经是非常健 康的思想，其本源并不神秘，而是极其简单，所以称之为“易”。甚至认为，八卦虽然是伏羲所作，但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观 察所总结传承而来，伏羲将这些思想进行分析，用通俗易懂的八卦符号，使许多人们看明白了其中的意思，从而得以传播，因此后人便有此误传。

二、易经的发展与源起

《左传》中记载，楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书?序》里说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典，八索就是八卦，九丘就是九畴，是《河图》、《洛 书》的理数，由此可见，易经并非上天所赐，而是和万物一样逐渐发展而来。

伏羲用八卦符号来演示易的原理，使易文化得到了飞跃发展，到了神农时代，易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交 通发达，人们最大的麻烦是 困于大山甚至猛兽，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代，物质生活得到了极大的补充，人们有了相对温 暖的家，也开始有了积蓄，所以有了“归 藏”的思想雏形。以后各个朝代，都有相应的变更和补充，其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》，这本经典以及后来的周易被后人并称为“三 易”，至今仍以这三易为主导。

由于古代没有印刷技术，春秋战国又是兵荒马乱，人们为生存而疲于奔命，再加上秦始皇焚书，诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传，但其思想及 应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则，广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经，这是理所当然的事。我们所下的围 棋，也是易经应用的工具之一。

由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多数人学习 研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系，所谓“文王演易、周公祖述”，也就是说，周易是由 周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂，孔子晚年作《十翼》系统地对周易作 了解释和说明，有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。

孔子所作《十翼》对后世学习 研究易经起到了无可比拟的作用，至今仍是解释易经的最高权威，其内容已经被加到了周易原文中去，一起成为经文的一部分。《十 翼》便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂 卦传》。因此，孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。

孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生，而孔子的学生中，专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú)，他们的二人为易经的传承起到了很大作用，世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外，世上还有许多易经研究传播者，并非只有卜商两宗。

三、易经的演变及发展

自汉朝以后，易经在“理”和“术”方面都得到了很大发展和完善，融合了陰陽理论、补充了五行生克、配备了天干地支、简化了占卜程序，使易经不尽用于 人事、堪舆的预测，而且广泛用于政治、军事等各大领域。为了使人容易理解，在天文地理方面，配上了许多神化，这样便使易经蒙上了一层迷信的色彩。

首先值得一说的是西汉的焦赣（cnddy.com）和京房二位易学大师，都是商瞿一脉的传人，目前应用最广的“纳甲筮法”，也称为“六爻法”或“火珠琳”、“周易预 测法”等，便是由焦赣将天干地支与周易相结合而发明的，着有《易林》一书。京房曾师从于杨何、焦赣等多位易学大师，博学广记多才多艺，对政治、音律、天文 等多方学科都有所建树。他将老师的“纳甲筮法”加以完善补充，并发明了“八卦宫变”的方法来解释事情的本源及发展过程，让人在占卜时很容易找到世爻和应 爻。

唐朝李虚中和北宋徐子平对后世影响甚大，李虚中用人的出生年月日来预测人事，无有不中，留有《李虚中命书》。徐子平在李虚中的三柱基础之上发展为年月日时 四柱，一直延用至今，而四柱经典《渊海子平》则是由宋代徐大升根据李虚中、徐子平的理论整理而成。明朝万民英所著《三命通会》及清朝任铁樵所著《滴天髓》 也都是根据李徐的理论整理出来的四柱方面的名著。

在易经的理学方面，当数北宋五子作出了杰出的贡献，这就是周敦颐结合《周易》解释《太极》，并着有《太极图说》一书；邵雍(五子之首)重新安排了《周易》 的64卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运，并着有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等易学大作，自创“梅花易数”，是继 孔子之后的又一易学杰出人物；张载开创了理学中“气学”一派，着有《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等书；程 颢与程颐（二程）创立了“天理”学说，以“致知、格物、穷理”而立说。

术数方面古已有之，但到了明清以后，一些不传之秘才得以出版发行，使许多人了解到三式（太乙、奇门、六壬）、星象（紫微斗数）、堪舆等方面内容，另外还有 面相手相等方面内容，不过其中不负责任的言论太多，与易经的结合大多牵强附会，而当今的书简单可以说是泛滥，他们出书并非有所心得，而是为了一个“名”或 “利”，实在是无可奈何。

研究的人多了，所出的书也多了，偏离易道的距离也越来越远了。许多原本和易经没有太大联系的学术或思想，也纷纷向易经靠拢，也不管是真理还是歪理，都到易 经中来寻找根据。这样导致了后世对易经越来越陌生，越陌生也就越容易对易经产生误解，终于出现了“五四”、“文化革命”等事件，使得不仅是易经文化，而且 是整个传统文化遭受了灭顶之灾。

四、文艺复兴时期对易经的影响

易经是华夏乃至世界最珍贵的文化遗产，是至德圣人所创并演绎教化众人，经无数出类拔萃的英杰不断完善、不断发展而成，是一种揭示万物产生和灭亡规律 的理论体系，是一种可以用来辅助人们解决疑难问题的神奇工具。二千多年前，虽然没有焚烧周易，却也损失了很多术数之类的书籍，因为焚书的起因正是始皇受了 一些术士的欺骗所致，二千多年以来，易经一直是读书人必修课程之一，可是到了近代，爆发了新文化运动和五四运动，一些国外留学回来的人，对国学本就一知半解，却错误地认为造成国家腐败落后的根本原因就是儒家文化根深 蒂固，不能接受西方蓝色文明，于是采用革命的手段，砸烂一切旧思想，将符合自然规律的道理说成腐朽，将西方并不成熟的民主 思想引入，这就导致了中国文化上 的一场大地震，这场地震历数近百年，影响至今。

司马迁说得好，“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠 荣，所以总一海内而整齐万民也。”翻译成白话就是：人类社 会的万千世界，规矩则无所不在、无时不在，事前就要从事仁义道德的教育，事后要用刑罚实施得失的奖励和制裁。所以德高望重者因其能服人所以要授予较高的权 位，能力强的因其做事成绩而给予高薪厚禄，这是统一海内而使万民信服的总则。

五、如何学习易经

大多数人学习 易经都是因为奔着神奇的算命功能而来，这就如同学佛之人追求法力无边、学道之人追求长生不老腾云驾雾之法术一样，其结果必然是水中失之水捞月竹篮打水，不仅浪费学习 者宝贵时间，也必将得到一些毫无益处的文化垃圾。所以端正学习 态度是本教材的首要任务。

易经是中国文化思想的源泉，这其中有许多内容至今人们尚未正确理解，所以，学习 易经是为了保存中国文化宝库不至于流失，同时从易经中学习 其中“道理”即 “道”的原理。即使学习 一些算命的方法，也要以研究为其原理为目的，不可一知半解地出去骗财骗钱。总而言之，心正者可学易，不正者则不可学，学则有害而无 益。

学习易经必须一步一个脚印地打好基础，这是学习 易经的人方法上的一个重要盲点。许多人学习 易经为什么半途而废，究其原因，很大程度是由于没有掌握这样的方 法，将五行八卦一看就以为懂了，而不去背一些基础知识，一味地往后加速前进，其结果必然是因其不明白之处过多而疲惫不堪，最终得出一结论：易经太难了！

cnddy.com，一个正常的学习 者，只要愿意按照我们的教材步骤，一步一个脚印地去学、去背，结果一定能事半功倍。开始时背诵一些基础知识，并牢固地掌握，不仅对学习易经有好处，而且对自己以后一生都有好处。不肯花时间背，不努力去悟，实际上是犯了一个常见的错误，这个错误就是“看懂了就以为是自己掌握了”。其实不然，这正如我们看电影 ，电影内容没有什么不明白的地方，但如果让你讲述出来却不行，充其量只能讲一些大概的情节，更不用说让你去演这个电影中的角色。

我们学习 易经，就是要达到自己会演这部“电影 ”，所以一开始就需要花时间去背一些基本概念，当然，并不是死记硬背。易经知识是很有规律的，也很好记，只要我们注意方法，多联系实际，并且将难懂的文字简单化，这样学习既轻松又快速。