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《周易》之“节”—地球村人类 应“顿悟”“亟行”

在《周易》六十四卦中,“节”排序为第六十卦,列为下经。

谈论《周易》,人们无不为“乾卦”传述的那“元亨利贞、大明始终、六位时成”的浩瀚气势和君子所效仿的那“自强不息”的进取精神、龙德君道而崇尚;亦为“坤卦”那“含弘光大、品物咸亨”承天柔顺之包容、及君子应遵循的“厚德载物”至上品行、忠君之道而赞叹折服。古往今来的文人墨客亦很少以过多的笔墨来描述这一小“节”。可置身于当今地球村的人类,反思因自身在这个星球上失节、失衡的发展所引发的诸多灾难,及许多迫在眉睫的生存危机,我们不能不以《周易》完整的思想体系和严谨的易学科学态度来感悟这一小“节”,深思造成诸多灾难的缘由和缓解、排除许多危机的博大智慧。

一、先贤圣哲释“节”

人类易学史告诉我们;易历四圣,即伏羲画八卦,文王重六十四卦,周公作爻辞,孔子写易传附(象彖)。从周公的爻辞和孔子的附象皆告知世人;“节”即节制也。从初九到上六各爻辞皆指明了“节制”应遵循的时机、当位以节、如何节制及其后果。并指出以六四的“安节”和九五的“甘节”为最理想之节,在上六指出“苦节不可贞”。“彖”曰;“节亨,刚柔分,而刚得中;苦节不可贞,其道穷也。说以险,当位以节,中正以通;天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民”。节之全象曰;“泽上有水,节。君子以制度数”。先秦诸子百家中杰出的思想家墨子则补充认为;节,应包括节俭、节约;以节戒厚葬、奢侈浪费等恶习,节约、节俭财物的内容。又为“节”增添了闪烁的精华。

北宋著名的易学家邵雍则认为再加之“节以操度,适可而止”。亦有“否极泰来、泰久易节”之阴阳卦序、卦理演易组合推论。

从周公作爻辞到邵雍时代历经两千多年,最终把“节”归纳为六个字,即:节度、节俭、节操。这即涵盖了“节”所蕴含的智慧。

二、失“节”的地球村

作为地球上灵长类种物进化的人类,初以山洞巢穴栖居,以采集森林果实、集体围猎觅食充饥,以编织树叶遮体……在漫长的岁月进化过度、易变至今。自十八世纪西方工业革命的兴起、科技的创新发展使人间财富大幅度增长,这反而引起人们对财富占有私欲更加膨胀,进而拼命聚集财富。18世纪末、19世纪初,英法联军开始对华入侵掠夺。

19世纪中后叶,瑞典化学家诺贝尔发明了“稳定性”的烈性炸药,为20世纪内两次世界大战制造高效杀伤武器提供了雄厚的物质基础;人类无节、严重失节致使生灵涂炭。两次世界大战致使全球两亿多人伤亡,且百分之八十皆是无辜平民。二战时期由于日寇入侵,中华民族同样付出了3000万人极其惨重的伤亡代价。更为严重的是诺贝尔临终之前把255项主要是炸药的发明专利及其全部资产设立了举世闻名的科学界最高荣誉——诺贝尔奖金,这又成为推动高科技发展的催化剂;

从二战结束到现在,世间虽为争夺国土、资源的小战接连不断,但全球科技、经济、人口却在冷战中无节的飞速发展,地球上有限的资源也随之迅速消失。进入19世纪时,地球上总人口刚突破10亿,现在以惊人的速度猛增到70亿,人类失去自我节制的生育,又给自然生存环境带来了沉重压力。公元1962年,地球上的森林资源为5500万平方公里,现在已锐减至不足2600万平方公里。

维系地球陆地上一切生命的淡水资源(仅占全球总水量不足百分之一)且受到人类工业严重污染;土地沙化、地球上物种灭绝速度加剧;大气层二氧化碳浓度剧增造成的温室效应使全球气温变暖,南北冰川开始融化、海平面上升、大气臭氧层遭严重破坏……地球村在严重失节、失衡、失调。就这些危机信号,仍未使贪痴的人类觉悟,依然在肆意贪婪地拼命挖掘所有资源,陆地上枯竭了又进一步延伸向海洋、海底…..。

 

三、“苦节不可贞”的联想

“节”卦辞第一句曰:“节,亨,苦节不可贞。”对于苦节不可贞的弊端,在3000年前的周公、2500年前的孔子早就郑重提出。

人类社会的发展史考证:自远古时期人类打破原始共产社会进入私有制奴隶、封建社会直到今天高科技发达的资本社会时代;地球村无不是以极少数统治者、达官贵人、商贾痞霸占据着地球村绝大多数财富尽在无节中拼命奢侈浪费,以绝大多数穷苦奴隶、贫困的劳动者所承受“苦节”的社会意识形态呈现。就是文王、周公的直系后裔“季孙氏”亦是在我们山东故鲁国的费邑因毫无节度、明目张胆地与当时的周天子分庭抗礼、大肆挥霍无度,致使孔老夫子“是可忍,孰不可忍”;后授其弟子子路计谋把坚固的古费邑城池堕毁的。在中国延续两千多年的封建社会,封建帝王亦是后宫佳丽三千;王侯将相,达官贵人妻妾成群,他们几乎占尽天下财富,挥霍无度,死后则厚葬浪费成癖;秦始皇及各朝代皇陵的浪费惊人、有目共睹。乾隆皇帝在圆明园摆上草棒,以示寸草不丢之“节”;到最终他的子孙却丢掉了世袭封建王朝的江山;把整个中华民族带进了遭受列强欺凌的万丈深渊,劳动人民在“苦节”中饱经折磨。

曲阜孔子的后裔——历代衍圣公皆把其祖宗之荣耀当做神圣的光环,亦是过着锦衣玉食、奢侈无节的糜烂生活,他们满口仁义却与其圣明祖先的“易之精论”背道而驰…… 。上层统治者的无节、虚节、下层劳动者的苦节就是这样亘古不变的在整个地球村延续着……

四、当位之节——“安节”与“甘节”所思

“节卦”六个爻辞及每爻的附象均给人以智慧的启示:“初九”虽阳刚得正,有出头能力但时机不到,只能自我节制但不会有失。“九二”虽阳刚得中,但仍节制自己,不出而凶险。“六三”因意志薄弱,不当位;不阳刚中正,无力节制,只能咎由自取;“上六”的苦节不可贞,其道穷也;以“六四”的安节和“九五”的甘节为当位之节;在先圣们看来“六四”能依附“九五”则能心安理得之节。“九五”以王者君位,节制天下但必须是中正以通、率先垂范,即其身正,不令则行,以其至上德行感应广大民众使之畅通无阻的、心甘情愿“节”。这不由使我们感悟到中华原始共产社会部落首领尧、舜、禹等大德先圣能以身作则节制自己,令天下人折服。有“大禹治水三过其门而不入”的亘古佳话,亦有封建社会的忠臣良将,以节制自己感召群体,美名流芳百世;在中国当代亦有焦裕禄、孔繁森等高风亮节的楷模……。

五、倡“节”行“节”人类当“顿悟”“亟行”

人类已为自身的失节、不节行为付出了极其惨重的代价且仍在继续为此买单,当今恶性循环日益加剧的地球村已四时紊乱;环境严重污染、物种急剧灭绝已危及到人类本身。可教训和现实并未真正唤醒贪痴、无节、失节人类的良知;

危机的警钟已敲响,人类为“主宰”的地球村一切生灵已处于迫在眉睫生存危机关头;故人类必须认真自我节制、节俭、节操,真诚履行“安节”“甘节”智慧来拯救地球村,这一明智的措施亟待实施。人类应以最“简易”“节”的智慧,让恶性循环“变易”为良性循环,使地球村所有美好的事物“不易”、“缓易”……
《周易》之“节”,当今地球村人类当“顿悟”、“亟行”。

我们的总书记英明倡导:绿水青山就是金山银山,坚持人与自然和谐共生。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,坚持节约资源和保护环境的基本国策。 

(本文作者系:唐沂泉,周易协会常务理事、高级研究员;国家自然应用学科专业高级工程师

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