知天、探易、测人

探 “易”必知天，天地成，“易”乃成。知天善“易”。

知天：是知宇宙天体的成因、结构及其演化规律。

探“易”：探“易”之根源，寻天地之原理。把宇宙演化、天体形成、太阳系产生、生命起源、人类诞生这条主线连接在一起，对“易”溯本求源。

从宇宙天体演化规律，深悟到天地人同源于气。易经是掌握宇宙天体演化规律的书。天的演化规律，也是人的生成规律。因此，知天则可测人，天可测，人亦可测。

易经从探天知天开始，最核心的是一个“气”字。它的精髓是从无形之“气”展开的，气是天地人之本源，是生命的物质基础。（见《命理解析》，以下简称“解析”）。

无气无天、无气无地、无气无人。“易”又突出一个“无”字。天地人等万物都是无中生有。“无”是虚、是空，此即易经中的太虚，太虚即“气”。

知天探“易”，探“易”识人。识人吉凶，化难呈祥，应天之道，施天之法。因天之序，化解人生。

气是物质是功能是精神

气是物质：
宇宙万物皆气化而成，因气是精微物质流。

气是功能：
气在无穷无尽的运动中化生万物。在此过程中，通过力的作用做功而造化物形，所以气是功能。

气是精神：
气的功能造化万物，造化生命。生命的生命力体现在精神上，生命的活力全靠精神的作用。气是生命的物质基础，有气才有生命力。气盛则人强，气弱则人弱。气是精神的来源，而体现于精神，有一分气力就有一分精神。

气化物，物成形，形成象。
物之活灵活现在于精神。有了精神就有了活力，失去精神就失去活力。人失去精神将成为植物人，天体失去精神将僵枯冰封。精神的旺衰取决于力，力强神旺，力弱神衰，精神也是无形的力。无形的力制约着、规范着，支配着有形体。

人的行为靠精神支配，而人的运气则靠大自然力的制约和支配，所以人各有异。

气是主体：
一气成天，天地成，万物始生。气化成天，气化生云雨，气化生五谷，气化成人，气化生万物。万物生于气，归宿于气。

无形化生有形。气虽无形，万物之本源，万物之根。无根不立，无气无生，无气无物，无气无形，无气无体。无中生有，无形化有形。无形制约。支配有形，无形是永恒的，绝对的；有形是相对的，暂短的。

无形的力是无穷的，无形的力就是“神”。世界上没有比力更具有创造性，制约性，推动性，支配性，神奇的力的作用是无限的，永远支配着有形体，大到天体，小到细菌，乃至微粒子，无不受这种神力所支配。

宇 宙

对于宇宙的认识，中国有几千年的历史。

在周初形成盖天说，认为天圆象一张盖，地方象棋局，即天圆地方之说，这是对宇宙认识的初始阶段。

在战国时期，西汉末年出现了浑天说。在《太平御览》引《三五历记》载：“天地浑沌如鸡子盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。”这里把宇宙结构比做鸡蛋，天如蛋壳，地如蛋黄。

到了东汉时期，张衡在《浑天仪注》：“浑天如鸡子，天体如蛋丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮……天转为壳之运也，因施无端，其形浑浑故曰浑天也。”

无论是盖天说，或者浑天说，其天都是指“气”而言。即天为气，地为实体，天清地浑。天包着地，地环绕着天。

宇宙的统一性。宇宙是天体。万物的总称。

《淮南子•齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”所说的“往古来今”是时间的延续，“四方上下”是空间。这是说，宇宙是由空间和时间构成的。

宇宙的统一性，是对立的统一，是物质的统一。

这里的对立统一，并非是对抗，而是相向而立，是相向而维。是对立统一物的双方相维而存在。维持这种对立统一的是无形的力，即吸引力和排斥力。

宇宙的对立统一，实质是对称统一。

如阴阳，天地，正负，冷暖，吸引力与排斥力等，是相互感应而统一的。

宇宙是场，是光电磁气场

王锡玉，在破译《古太极八卦图》认为：“宇宙是场，宇宙是数。宇宙的大小决定于场，宇宙的兴衰取决于数。宇宙万物归根结底只是一种场，核磁，电磁耦合作用力场，即统一场。

宇宙元素之间的相交转换和分类排队完全按照宇宙自然数正反合之演数，即统一数进行的。足数（素）则生，增数（素）则长，减数（素）则衰，数（素）尽则亡。这是天体演化，物质形成，生命起源，人类诞生最核心的秘密所在。”

宇宙场是由无形物质和有形物体组成的。无形物质即光电磁气等等，有形体即在光电磁气维系下的行星、卫星等有形体，还包含生存在地球的生灵以及诸多有形物体。

这里的场，更多的是指无限的天穷。通常被光、电、磁。气所占据。各种有形体运动在核磁、电磁耦合作用力的统一场中。

宇宙场实际是“负阴而抱阳”。光、电、磁、气场的无限空间称为阳，亿万万颗行星、卫星以及万物实体称为阴。阴阳相维，即环抱。阳维系着阴，阴环绕着阳。如太阳系，以太阳这颗燃烧的气体恒星为中心，它的光电磁气场维抱着地球，而地球又在它的引力场内环绕太阳公转。

由此可见，宇宙场即是光电磁气场。是空间—时间，是容纳万物的空间，是万物活动的运动场，是创生万物的加工厂。就是易经内所称的太虚。“虚”是无是空，是无形无限的太空或叫天穷。

气 化 宇 宙

在极早期宇宙中有过一个时刻，那时宇宙如此之小。（“《时间简史》1996年2月版第58页），宇宙小到只是一个奇点。

”“在过去的某一个时刻，宇宙的密度和空间—时间曲率是无限大。”“大爆炸时，宇宙体积被认为是零，所以是无限热。”大爆炸后，宇宙被炽热的气团笼罩着，宇宙处于千万度光炎之中，真可谓光和火的气体宇宙。

广义相对论：“宇宙在过去某一时刻必须有一无限密度的状态，亦即大爆炸。”说明宇宙始于大爆炸，大爆炸后，宇宙处于炽热的气体状态。

列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中说：“据说黑暗就是没有光明。但是在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西……”在大爆炸后的亿万年中，宇宙是处于什么也看不清的光气之中。《太极辨》中也说：“天地未判之前，太极浑沌清虚之气。”由此可以说明在天地未分之前是处于气体状态中—即炽热的气团。此乃气化宇宙也。

气 化 成 天 体

太阳系是从旋转炽热的气团中演化出来的。

恩格斯在《自然辩证法》中指出：“从旋转的炽热的气团中，经过收缩和冷却，发展出了以银河系最外端的星环为界限的我们的宇宙岛的无数个太阳和太阳系。”他的预言已被现代科学充分证实。

由于旋转、膨胀的炽热的气团，经过亿万年的冷却和收缩，逐渐分裂出大小不同的单体，形成天体，产生太阳系。以太阳这颗燃烧的恒星为中心，在它的吸引力和热斥力的作用下，形成九大行星，还包括2000多颗轨道已经确定的小行星，以及34颗卫星，还有很多的彗星和流星，这就是一个宽约10万光年的太阳系小宇宙。

现代的宇宙图像，是1924年由美国天文学家埃得温•哈勃证明后被奠定的。“在太阳系外，用现代望远镜还可以看到几千亿个星系，每个星系包含有几千亿颗恒星。我们的太阳只不过是一个平常的，平均大小的，黄色的恒星，它靠近螺旋星系的一个螺旋臂的边缘”此乃气化天体也。

力是宇宙天体的动因

“力的概念，起源于气力”凡能使物体获得加速度或者发生形变的作用都称为力（辞海462页）。

力是宇宙创生的动因。有引力才有天体。“之所以将引力定律突出出来，是因为正是引力使宇宙大尺度结构形成。（见《我们的宇宙图像》第40页）

“无形的力制约着、规范着、支配着有形体。星罗棋布，满天星斗有序的布列，有序的运行靠的就是无形力的作用—吸引力、排斥力的作用。诸多的天体，恒星、行星等，通过相互的吸引力和排斥力，有如两束无形的纽带”一束拉（吸引）着，另一束推（排斥）着而把各个天体牢牢地维系在各自的位置和运行轨道上，使其循规守矩地运行着。形成有序的天体，有序的人生。”

气化成人悬命于天

人：《内经》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气命之曰人。”

人亦为气。人秉受天地之气应运而生，吮吸水谷之清气应运而长，人体的存在就是气的存在。人应天地之气化生而问世，与天地同源于气。

无空气（尤其是氧气）和水的地方就没有生灵。现代科学至今尚未发现有生灵的星球，其原因就是无气无水，水也是气即（H2O）氢氧化合物。无气无人。

所谓“命悬于天”。就是无形之命悬掛在无形的天上，悬系的纽带是气，气息相同，天人相系。

何时遭不测，大难临头事先无法察觉，生老病死，祸福寿夭也都无法按照自己的意志安排……。这些无形变化全由天定，这里的天是大自然的规律，生于自然受制于自然，无形之气推动整个人生。

由于人与天同气相通，同气相系，所以人活着最不可或缺的就是气。

人生与死的界限取决于一个“气”字，有气则生，绝气则亡。气是生命线，线断了，气绝了，心停了，血止了，人死了。气散归于天，融入自然大气之中。肌体腐烂了，化为泥土，回归于大地之内，由有形化为无形融入泥土之内，此则是生命的循环。

天的法则，也是人的法则。大自然的演化规律也是人的演化规律。天人合一，知天探“易”，探“易”测人，天可测，地可测，人亦可测。此乃是易经测人，化解人生的原理。人的各项活动，有意识的或无意的，靠什么？如前所述，靠气养生，靠力支撑，无气无根，无气无生，无气无物，无力无行。

命悬一线
命是生命，是命运。

人的生命有长，有短，长则超百岁，短者问世即夭。对于宇宙而言，只是一瞬间。

人的一生有无为和可为之分。

无为，是纯自然之为，无任何主观动机之为，可为，是以自己主观意志所做的事，符合客观规律的则成，违背客观规律的则败。凡是未通过自己意志而发生的事，即是无为。如前所述，谁也决定不了自己的出生和死亡时间。五脏六腑的机能和运动自己不能控制。

就人生历程而言，有的一生奋进，却有志难展；有的人一场大难过后，却因祸得福。

《红楼梦》有这样一段话：“说什么脂正浓，粉正香如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，哪知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长……”这段话，道破了人生是波浪式，起伏不定的。因为这只小船航行在无边无际的气化宇宙，气化天体的海洋场中。

遂波逐流，乘风破浪，颠簸不定。致使命运逞曲线形变化。操纵这只小船的是无形之气和力，活动在核磁，电磁耦合作用力场内。

生命的主线是气，牢牢地维系在宇宙天体的气场上。一个人可以无佛缘，无神缘，无仙缘，但是绝对不可以无天缘。一旦失去天缘，与天断缘之日，必定是人走之时。因为与气断缘有死无生。这正是《内经》中所说的“人生于地命悬于天”的真正含意，与气断缘就是与天断缘。

辨清气场认准用神

人生的气场就是命局。“它是由具有阴阳和五行属性的天干地支，配在人的出生年月日时上，构成宇宙场的时空坐标系中有序布列的无形命局框架。好比人的骨骼形成人的骨架，使人有形成体。它不是人为设计的，而是应合自然之气自然形成的。每个人的八字所占方位，所含精微物质的比值，能量流的传导动势等各所不一，旺衰有异，轻重不等。”

辨清气场，就是辨清气场失控的病，确诊后还要认准气场本体自调自控的功能。凡是气场本体过旺的就要抑制，过衰的就要扶持。相互生扶，相互抑制的五行就是医病的药。对命局扶抑的五行物质是命局的调解剂和调控器，此即是“用神”。用神是命局本体的精神，神足体强，神衰体弱；精神长存本体永健，精神坏尽本体死亡。

从命局旺衰到五行连锁的扶抑关系不难看出，八字的病就是阴阳五行的精微物质组合的不平衡。大的不平衡就是大病，小的不平衡就是小病，五行中和则无病。八字中或行运中的相互扶抑的五行就是救死扶伤的良药。

这种不断扶持和抑制，再扶持再抑制都是生命的重要环节，这些环节，环环相扣，一环扣一环地贯串在生命的始终，构成维持生命和生命兴衰的链条。

一旦这根链条扶抑失控，就将遇到灾祸，或前程受阻。如果链条断裂失去扶抑功能，也就到了生命的尽头。假如八字组合一开始就混杂无序无所扶抑，也就是命局本体生来就扶抑失控，这种命必定是不贫则夭的下命。

由此可见，认准用神是命理预测的关键，而辨清命局的旺衰是认准用神关键的关键。

本文作者：许海峰，退休干部，研究易学四十多年。

《大易学社》认证作者许海峰老师的原创文章