《三命通会》第11卷

《三命通会》第十一卷

气象篇

醉醒子撰

今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微,则由体而该用。今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要:钩玄索隐,发表归根。向实寻虚,从无取有。虽曰命之理微,于此思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳。成乃败之机,变乃化之渐。此文所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒。

阳刚不中,亢则害也。刚而能柔,吉之道也。此象亢阳无制,更不包藏阴物。而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶暴,死于水火之间。乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物。运道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。

柔弱偏枯小人之象,刚健中正,君子之风。此象不中之道也。四柱中但见阴柔,而不入格。干支又不包阳,则终日柔懦。用此者机心阴毒,无所不至。乃若刚健君子之体也.中正,君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克刑冲。用此者,德行过人,中直盖世,故日君子之风。

过于寒薄,和暖处终难奋发。过于燥烈,水激处反有凶灾。四柱纯阴,生于十月,空绝五行之根。日干又见衰弱,而无强健之气。纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于夏至之前,人性燥烈。岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。

过于执实,事难显豁。过于清冷,思有凄凉。执实者,用一而不通也。假如:用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运。如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北。平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。]

过于有情,志无远达。局中之物,不可过于有情。若过有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,情固宜有。若甲己支下,又乘子丑,内外加合。而外无财官、印绶动甲之心。则甲常处于己土之下,其志安能远达哉。

过于用力,成亦多难。凡柱中得自然之物,为妙。若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官食神所生。如食伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合。皆谓过于用力,其成就必艰难矣。

过于贵人,逢灾自愈。过于恶煞,遇福难享。八字中原多贵人二德,扶用财官,不有刑破。虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背。纵遇财官之地,将何以为享福之基。

五行绝处,禄马扶身。四柱奇中,比肩分福。凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申,申有壬水为印,庚戊为财官。为我所用之物,必能扶身进福。只愁有神克害所用之官,则所用绝矣,如此乃凶。若以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣。如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。阳刚阴柔,天地之道也。颠之倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫。夫妇既入其宫,岂有不识,但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤。或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。

本有子不顾其母。子之顾母,理也,情也。身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被辛金合之。但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有丙火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。

父无子而不独,子有父而反孤。木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗蓄有火,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年,月值四季,水被土伤。所生之人失矣,岂不孤哉。

生尚可以再生,死不可以复死。局中之物,原有长生,先被克损。岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。死者终也,凡四柱之物,原值死绝之宫。后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。

既死亦非为鬼,逢生又不成人。木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫;若运行生旺之乡,亦不为之死地。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫;若运行衰绝之地,终不为之生也。

子多母病,如佃甫田。母多子病,如临深渊。子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓。母无二尊,其恩乃全。若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星二母争权姑息太过,母遗所爱,子何所依。如更临病死之宫,生身之变,必起于朝夕也。

不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。其为冲也,启六极之歧门。其为合也,辟万物之形迹。其为刑也,变而改正。其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若蓝田种玉。以上四端,乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用。若倒乱中,而取用神为贵为福者。不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论财印食也。吉神相我,功求相吉之神。凡人命衰弱,或刑伤破害。不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如。若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克,不能为我之福。必欲求金,转水旺,使水有顾我之情。如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我,而与子穿,则为相我之神。如未受伤不能为用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。

凶物伤身,解用伤凶之物。人命中,若遇凶神克我身宫。必求柱中何物,能制伤我之神。则彼自解不瑕,焉能及我哉。如甲木原被金伤,祸所不免,得火克危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。

五行各得其所者,归聚成福。凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵。若归聚一局,妙不可言。

一局皆失其垣者,流荡无依。凡日主用神,但要着落之处。如四柱中不得通根有靠,又遇空亡死绝,沐浴刑冲。则终无成立,必然流荡失所矣。

大运折除成岁,小运逆顺由时。文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。戌为文库,盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神、生气,则无文章学问之机。徒得火库,又被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰未丑字,冲刑戌库,更入东南运道,发火光明。文章必由此而盛也,高擢翰苑者,余见多矣。丑为武库,盖金为干戈。八字中如带秋气,申酉庚辛为煞,偏官羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木火,制其顽金。则掩其武,而干戈宁矣。壮士于此,弃甲投闲者,余尝见之。

飞龙离天,随云入渊。潜龙在渊,随云上天。龙者辰也,天者亥也,云,壬也,龙得其云即飞。若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊。盖龙以水为家,故上离于天,下潜于水。得斯象者,文章盖世,平生有塞有通。功名虽出于台阁,事业终归于林泉。柱中有巳午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊。若干支有刑冲克破,龙不能安。要日时上有壬字,龙必随云而上天矣。此象如年无亥,用巳反冲亦吉,但出寒贱,祖父无依。后必有人借力,奋发功名,主近侍之责。运行己酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。

大林龙出值天河,四库土全居九五。大林龙者,即戊辰也。要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天。更全四库则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五大人也。明太祖命,戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。

长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海,又曰龙跃天门。妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜,要有庚辛以生之,则出入动摇,山岳,非贵象乎。如王阳明,壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,亦因此命而立论。

六合有功,权尊六部。凡四柱中有刑冲克害破象,本为凶论。得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。年月成用大贵,日时成用者次之。

三刑得用,威镇三边。刑本不吉,得用富贵聪明,无用者孤贫凶夭。何以为得用,三刑有气,日主刚强,无用反是。

子午端门,双拱歧嶷凭外正。子午二位,正而不偏,故曰端门。若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午。忌空亡克破为害。

巳寅生地,十分秀气合乾坤。巳寅生有力,能合亥申,亥乃乾也。申乃坤也,若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出群。

天地包藏神得用,显豁胸襟。亥为天,申为地,明有力量。如八字中不见二字,得左右之神,拱起二字。兼有贵气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。

风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。巳为风门,卯为雷门。八字中虚拱一位,更有贵人。岁运若逢冲起,必能发达。

贼地成家,贼乱家亡身必丧。此法月支五阴者是也。岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中。欲出而不可得,曰贼地。更得岁日之神,自刑,无暇合我。得时支乘机,与月支为合。是谓贼地成家,富贵不浅。大运去贼则安,再见贼乱则凶。

梁材就斲,木多金缺用难成。木本赖金斲以成器,若金被神留合,不能来克其木。却要木与金为邻,就彼雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能斲而有用。假使用木,与金作合,彼此两强,乃为贵论。

纯阳地户包阴,兵权显赫。八字纯阳,本为偏党。殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯巳亥末酉之阴。二象相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡,及天干有生意者极妙。此象权施边塞,位至公侯,发福非小。

独虎天门带木,台阁清高。凡岁月得寅一位,却要时见天门,虎必朝天啸日。柱中更有卯末合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉。若使刑冲克破,不得印绶财官,则无用矣。学堂逢驿马,山斗文章。身坐长生之位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合。又得高大气象,带财煞贵人者最贵,文章潇洒出尘。

日主坐咸池,江湖花酒。咸池又名桃花煞。男女逢之,必然淫乱,多因花酒,流落江湖。若见财官贵德同宫,反得标格清奇,富贵安享。大忌刑合,只喜空亡。

福满须防有祸,凶多未必无祯。大抵用印生身,乃为我之福也。柱中原有官煞,转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵。运行比印旺地生扶太过,福满处岂无祸生,君子怕处其盛也。局中原多官煞,再行官煞岁运,其凶乃甚,历尽艰险。后必有制伏身旺之运,否极泰来之象。如甲日原被官煞所困,运神再行申酉,乃凶甚也。顺去有亥子印运,逆行有巳午制运,乃有救之物,岂不为佳。此言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。

马头带箭,生于秦而死于楚。马后加鞭,朝乎北而暮乎南。此言驿马在日时之下者,必要带合。谓之联缰,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带箭,断缰之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚,主人他乡丧亡。凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主。马无堤栏,则纵肆而不可遏。如后再加刑冲,马必疾行。终无安顿之地,主人一生,劳碌,奔竞四方。若刑冲之神,遇有三合六合,则不为加鞭矣。性灵形寝,多因浊里流清。貌俊心蒙,盖是清中涵浊。凡取用神,错乱刑冲。未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清,则人虽朴陋,多见性情颖悟,机谋异常。若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可使言清也。但中间有暗藏之物,与所用之物有伤,其病终不可去。故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。

一将当关,群邪自服。将者,贵重之神也。关者,紧要之处也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月,皆来克我。得丙透出月上,制煞为权,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己,支土乱克,身不能敌。紧要处,却要庚辛为印化煞,不敢为乱。

众凶克主,独力难胜。此言煞重身轻,孤独无助者。盖无当关可救之神,则不能胜所克矣,决主夭疾。

脱此辈,忌见此辈,化斯神,喜见斯神。从化之妙,遽不可穷,务要用心详察。如甲己化土,脱木气而从妻家。若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩。则有原旺之藉,岂无恋哉。况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之恨也。又如乙庚化金,喜见金旺,而妻得倚其夫。丁壬化木,喜见木旺,两女得倚其母。丙辛化水,喜要水旺,而母得倚其子。戊癸化火,喜见火旺,而主得倚其财。大怕空亡见煞,比肩争妒。不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。驿马无缰,南北东西之客。无疆。马无合也。南北东西,无所不至矣。如人命遇此,必主飘零。

桃花带煞,娼优隶卒之徒。桃花日时上见是也。不惟忌刑合有情,尤忌五煞同处。凡遇此者,不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠,夫妻得生死相依。母子夫妻者,专言体用两端,惟在月日为要。假如戊日坐辰,生于申月。然土以金为子,金养于辰,少倚母而自强。土生于申,老得子而有靠。此象甚奇,大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月,用酉金。然火以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身。火至酉亡,赖妻财以活其命。此象贵用财官,大怕刑冲散局。

双眼无瞳,火土熬乾癸水。癸水在人属肾,为一身之基,两目之本。目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无所倚。若日干生于火土月分,日时坐土塞源。而柱中遇木火耗熬,不成从化者,多患目疾。若在岁月时中,虽得秋气。不行西北大运,遇木火太炎之地,恐有丧明之苦。即水稍得通根,亦有下元之疾。

大肠有病,丙丁克损庚金。庚属大肠,宜临水土,嫌者丙丁寅卯得局无制。庚金虽得挂根,又被刑冲克破,兼入木火大运。水土衰处,便有此疾。士行湿地而倾根,伯牛有恨。火值炎天而得局,颜子无忧。戊土属脾,四柱中不有生旺通根之位。生遇阴湿之时,又加水浸土处。运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾。火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,火愈发辉。少用木资其劳,不宜见水通根,遇火之焰。人生得此,乐道无忧。火行极处,多遇木生,反主夭贫,至不利也。

水泛木浮,死无棺椁。火炎土燥,生受孤单。木从水泛,不遇运土堤拦,更值死绝之乡。逢冲并煞,定必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。土因火燥,万物不生,初运南行,废而无用。后来虽遇财官,不能为用.以致孤贫奔走,无家之命也。

妻多力弱,花粉生涯。马弱比多,形骸飘泊。凡用财为妻,最要得时得位,日主更喜刚强。岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用。必因妻获利以养其身也。此又反言财轻比多,为养身之物,用不可无。凡遇财旺身强,平生安乐。见财轻比多不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能?凡遇凶神交会,善以少而难成。吉曜并临,恶虽多而亦化。道从理悟,神入心生,熟读苦求,巨微徵矣。

六神篇

五行妙用,难逃一理之中。进退存亡,要识变通之道。正官佩印,不如乘马。夫用官之法,大要健旺清高,最忌浅薄。官旺宜印,弱则宜财,此不易之理也。今言用印,不如用财者。乃有一说:假如身旺官轻,多见印绶,则日主愈强,而官愈弱矣。壶中子云:官轻不若煞轻所以喜财旺之地。生官克印,表里方得中和,于此足以发福。

七煞用财岂宜得禄。此言煞旺太过,日主无依。又如用财生煞,则日愈弱,而煞愈旺矣。当之不能,远之不可,只得弃命相从,以免侵凌之患。运行财煞旺地,不易始从之心。一遇岁运归禄,日主特强,乃与煞战。以寡敌众,其能胜乎凶?可知矣。

印逢财而罢职,财逢印以迁官。印乃清高正大之物,见财不能保其名位。且如原用印绶,不以官煞为倚者,运行印官之地,仕路清高。一遇财乡,克了印绶,柱无比肩为救,不免罢职投闲。伤重者,必死于异乡水火。身旺用财荣华可知,再行财旺之地,主不能胜。却要印旺流年,助我根本,反能进爵迁官。不为财坏印之论也。

命当夭折,食神孓立逢枭。七煞伤身,原无正印为解,独以食神一位制煞。壮年运道,喜行制煞之乡。若遇枭神有力,克我食神,柱无偏财遇敌。不免纵杀伤身,为祸滋烈。

运至凶危,羊刃重逢破局。专言用财无煞者,大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财破局者,必有丧家囚狱之苦。伤妻克子之悲,木火兵刃,悉有之矣。

争正官不可无伤。官者禄也,无人不欲。若柱中多见比刃,又有一位官星。必然争夺,立见有福?不如运至伤官,伤尽官星,则比肩无争夺,始可安矣。

归七煞最嫌有制。此亦因比肩之谓也。盖四柱多见比肩,必然争禄争财,且夺岁运之物为祸。如年月透出一位七煞,比肩知畏,势必归之。岁运一遇食神制煞,则柱无张主之神,使比肩复乱如初。则散财破业,横死于苟食之下,端有徵矣。

官居煞地,难守其官。煞在官乡,岂能变煞。官为纯雅之贵人,煞乃奸邪之恶客。如官居煞党,其势不能独立,必混化而为煞。虽官有纯雅之风,安能守乎?煞乃刚暴之人,虽在官星礼义之乡,终不由礼义而化。故不能变煞为官也。

贪财坏印擢高科,印分轻重。凡命印重煞轻,终不为贵。要行财旺之运,克太过之印,生不及之煞。煞印相停,必能超越。若印轻逢财,乃为大害,宜消息详之。

遇比用财缠万贯,比得资扶。财乃我用之物,得之乃佳。柱中有一七煞专权,日主被制,则无暇用财。若得比劫透露,或岁运生扶。日主不致衰弱,可以敌煞,而财始为我用矣。

运到旺乡身反弱。此言从财、从煞未成之象。日主衰弱,未肯弃命而从财煞。若大运行遇资扶之地,必与财煞争敌。敌之不胜,反遭财煞之害,愈见弱矣。定必因财构祸,灾病累身。

财逢劫处祸犹轻。身弱财多,当之不能。行遇比劫,分财助气,而祸反轻。

财不有伤,还忌阴谋之贼。柱中用财,无比刃劫夺者,则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏,或被冲刑,则私窃之害不免矣。

煞无明制,当寻伏敌之兵。煞者顽暴之人也,必欲食神明制,方可为用。如柱中明无制伏之人,不可便以凶言,要深求四柱支神。如有食神暗伏,或遇刑冲,或就三合亦可为伏敌之兵。大运行制煞乡,必主成名进禄。

贵人头上戴财官,门充驷马。此专言岁日互换贵人,不遇空亡劫害,煞刃同宫者。上戴财官,又居正位,带合有根,得时进气。乃为富贵,权掌兵刑,非常之命。玉井云:登金步玉,贵人头上戴官星,是官视财为尤要也。

生旺宫中藏亡劫,勇夺三军。八字中,如带亡神劫煞,得遇真正长生,及年支纳音。或得长生临官帝旺者,主武略出群,有举鼎拔山之勇也。

为跨马以亡身,因得禄而避位。柱中原多比劫无财用,岁运逢财,日主乃食其用。比刃必然劫夺,重则损命丧家,轻则休官罢职。原用官星,带财为贵,运行归禄之乡,乃比肩旺地。必然争夺官,正谓遇比肩而争竞,于此反失俸禄,故避位也。

印解两贤之厄,财勾六国之争。两贤者,二煞也。印者仁也。凡用日主不弱,两煞透出天干,并虐日主。无食为救,纵有亦被枭神所得者最凶。若能用印化煞,使降于我。如此不独富贵出人,且能享福。一云两贤,官与煞也。若止作煞言,重下句众煞混行意。财者,人所共欲之物,因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中,不遇其财,则无争劫。倘有财为用,或岁见财,惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻,在所不免。

众煞混行,一仁可化。一煞猖乱,独力可擒。煞本待制而后服从,若见煞多,力不能制,制之则必致叛。故不若用印,印者仁也,以仁化煞,使煞自降为妙。喜印旺乡,乃益其化,不宜再见制伏,所谓疾之已甚,乱也。独煞猖乱,势力有限,一食制之,自可以服,况食神多制者乎。

印居煞地,化之以德。煞居印地,齐之以刑。如甲日主,用申为煞,克我无制,其凶可知。殊不知水印长生于申,自能化煞,不使凶暴。若干支多财,乃成下格。比旺财轻者,用之更美。如乙木用辛金为煞,遇子栽根,特强克我。虽为我之印,乃煞所生之宫。若更辛金透出,侵凌日主,干无食神为救者。?得旺午冲子,去生杀之宫,则辛无所倚,庶免克身之患。?

兄弟破财,财得用。煞官欺主,主须从。一局比肩,日干专禄,柱中不见财官,则无所用。却比肩成党,望空冲破财旺之宫,而财力为我所用。大怕填实冲宫,留合比肩。假如辛酉日,遇酉多冲卯,遇卯多破午,乃合正用。官煞太多,日主无力,四柱更不拖根,运途又行财煞。不如弃命从煞,通煞旺之乡,必能发福,大忌身旺食神之运。

一马在厩,人不敢逐,一马在野人共逐之。马,财也。乃比肩必争之物。若财明透,四柱中特立无遮拦者。譬如马之在厩,其分素定,比肩不敢争逐。大怕背财运道,三合六合之乡,比肩乘机暗窃,致祸不轻。若用财不见明露,隐于支库之间,乃人所不知之地。比肩竞图窃取,虽深藏固闭,难保无患。

财临生库破生宫,兼奉两家宗嗣。凡命以印为母,以财为父。财固以印为家,印必以财为主。然财贵而印自荣,夫败斯妻无倚。所以论人根基父母,必以看财为先。若财有长生之宫,又见墓库局。却有神破所生之宫,无犯于墓库者。则为螟蛉过继之儿,弃父随母之子也。盖生乃发蒙之初,库在收敛之际。弃始由终,故知此也。

身坐比肩成比局,当为几度新郎。凡命无伤官食神者,必然用财为妻。妻所属之宫,日下一位是也。却被比肩占了又见三合成局,岁月时中,见财必夺。柱若无财,岁运见亦为患,克妾伤妻,岂止一二而已。

父母一离一合,须知印绶临财。柱中财印,乃为父母之神,所处不许同宫。虽为父母之名,实有克剥之意,岂能免离间之恨哉。若印与财相连一宫,而财印皆有着脚。生禄同乡者,终得聚合成家而无间矣。

夫妻随娶随伤,盖为比肩伏马。凡论财为妻室,财逢旺用之年,或有生助进气,当得一妻。若财下原伏比肩,因被煞神制伏,不遂可夺之机。一遇其财,又见食神制煞。则纵志夺财,妻难久处。

子位子填,孤嗟伯道,妻宫妻守,贤齐孟光。子者官煞也,子位者生时也。时上要财,及用官煞生旺之气。不逢刑害孤虚,不失用神时候,则有子矣。若官失其令,更有伤官神食神为妒,径来时上填实,反有伯道之叹。妻者,财也,妻宫者,日支也,本宫若见其妻,乃得立矣。不逢比刃,不遇刑冲,不有桃花恶煞。得天月二德贵人同处者。不惟遇道韫之才,且有孟光之德也。入库伤官,阴生阳死。帮身羊刃,喜合嫌冲。伤官本有阴阳,生死当较其是否。凡伤官归库,岁运逢之,多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官,于此返魂无咎。刃乃帮身之物,大怕身旺逢之。得一重煞,与刃作合,化为权星。若见官与刃冲战,乃成恶煞。用者当审其轻重,好恶何如耳。

权刃复行权刃,刀药亡身。财官再遇财官,贪污罢职。权,煞也。刃,兵也。身旺用此两端,乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡,刃旺喜行煞地。若原煞旺,复行煞旺之乡,立业建功处,不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地,进禄得财处,必然终于药食之间。数使然也。财,俸也,官禄也。身强遇此两端,乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡,财旺行印地,皆发福成立之时也。若有印逢官,则禄过矣。财旺逢财,则俸余矣。君子禄过俸余,必见贪污罢职。

禄到长生原有印,清任加官。马行帝旺旧无伤,宦途进爵。原用官星衰弱,不能称印绶之荣。若官遇长生,便见清奇特立,且有顾印之情。印乃扶身之本,三者之用既周,于此必然进爵。原用偏正之财,虽得位而失其时,居官亦未显要。必待帝旺临官岁运,财已足用,焉必健驰。若无比刃伤劫,于此加官进爵,立业余财,可徵矣。

财旺身衰逢生即死。财旺身衰,力不能任,意若与之相忘,反见所守安然。一遇长生之地,即便倚强苟图财未得,而祸随至矣。

刃强财薄见煞生官。兹言用官微眇,而财又浅薄。盖因羊刃劫财,不能生官,则官无倚矣。如见一位七煞,合刃弃财,以苏财病。足以生官,官自旺矣。学者于此,又不可有,见煞混官之嫌也。

兹法玄玄之妙,今颇习而成章,少助愚里,开明万一。

憎爱赋

富莫富于纯粹,贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。文辞锦绣,贵马会于学堂。襟度宏阔,水火合于情性。深谋远虑,德星居沉静之宫。术业精微,帝座守文章之馆。吉福生旺禄马,全要精神。魁罡有灵变之机,离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢,劫刃空亡可远。长生招贵人之可爱,衰败遇小人之憎嫌。四宫溃乱兮,不仁不义。五行相生兮,为孝为忠。印禄在刑冲之位,心乱身忙。日时居鬼库之中,忧多乐少。日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。衣食奔波,旺处遭克。利名成败,贵地逢伤。平生祸福,赖于日时。一岁吉凶,凭乎气运。福星有气,而变动升迁。岁克运凶,而人离财散。大运危而生百祸,流年吉以除千殃。无绝至绝,财命倾危。求生得生,名利称遂。三合六合,逢之吉重凶轻。七煞四凶,遇之祸深福浅。加官进职,定因禄会之年。产置田增,必是合财之地。岁君冲压主凶灾,大运受伤殊少吉。岁宜生运,运喜生身。三位相生,一年称意。财官俱旺,应显达于仕途。财食均荣,岂淹留于白屋。禄入聚生之地,富贵可知。马奔禄旺之乡,荣华可断。欲取交关利息,须要六合相逢。时干带禄朝元,定主安然获福。月衰时旺,早岁丰肥。本重主轻,终身漂荡。惯取市廛之利,必因旺处逢财。忽然显达成家,定是刑中见贵。主本当时,得阴人以扶持。贵禄有情,因君子而协吉。南商北旅,定因马道之通。东贩西驰,必是车运之利。日干困弱,伯牛敢怨苍穹。禄马衰微,颜子难逃短命。凶莫凶于支刃,吉莫吉于干强。马劣财微,男逃女走。天罗地网,非祸横灾。穷途逢劫,危疑必犯自刑。绝处逢财,妻子应难谐老。大耗小耗,多因博戏亡家。官符死符,必主讼狱时有。或再四柱遇绝,三命刑伤。难免徒绞之刑,终受黥面之苦。若逢五鬼,雷伤虎咬无疑。更值群凶,恶殃横死定断。女多淫贱,男必猖狂。

或问人之性情,贤愚善恶。先推贵煞旺衰,方究机巧灵变。心高者魁罡为祸,性顺者六合为祥。观幽闲潇洒之人,遇华盖孤虚之宿。好恃势霸道之辈,犯偏官劫刃之权。劫刃生鄙吝之悭,更出机谋之险。谋略多因于壬癸,威猛必本于丙丁。甲乙顺而仁慈大量,庚辛亏而果断无刚。孤囚遇之无精神,破败遇之多疏跣。刑战者愚顽,静安者贤俊。燥败者火盛,隐忍者金多。金水司令而相生,火土逢时而相助。不劳心而衣食自足,不费力而家计自成。更若德神相扶,定是推尊乡里。禄贵拱位,必然台省扬名。其所忧者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶。成不成者,格局见破。伤其格则伤福,破其格则招祸。譬若苗逢秋旱,而冬廪空虚。花被春霜,而夏果无成。智谋虽裕,措用无成。纵有回天转轴之机,而无建功立业之遂。岂不见郦生烹鼎,范增背疽。渊明东归,子美西去。孟轲不遇,冯衍空回。买臣负薪而行歌,江革苦寒而坐读。盖苗而不秀者有之,秀而不实者有之。更值伤败太过,一福不过刍荛。纵有百艺多能,难免饥寒疾苦。困于沟壑,命使其然尔。淹滞无成,何劳叹嗟。欲问富贵双胜,何由得之。莫大于鎡基。莫奇于秀实。达圣达贤者,无时不有。至富至贵者,自古皆然。或生煞局之中,文高武显。或居冠带之下,业大才奇。若此玄妙,如何推测。先论学堂之内,三奇四福。次察格局之外,一吉二宜。若己未见甲子为祥,壬辰见丁巳为瑞。壬子丙午,主光风儒雅之人。辛酉丙申,乃俊秀荣华之士。阴阳全凭纯美,造化最喜相生。难辨者日精月华,莫测者金堂玉匮。得之者荣,遇之者贵。

若论贤愚显晦,无非造化钧陶。物既荣枯,为人岂无成败。假若凤生于雉,蛇化为龙。芳兰不断于蓬蒿,枯木犹生于山野。少贵老贱,初迍后亨。盖由大运之衰旺,以致富贵之变更。格局纯而反杂,惆怅残春。运行老而得时,优游晚景。防不测运之艰危。是以时有春秋,月有圆缺。尝观资廽之子,亲一丧定无聊。复见耕钓之人,运一通而殊显。多年爵禄,一旦俱休。时运至者。与时相遇。值生旺者,未必无凶。有情者通,无情者滞。有合者吉,有冲者凶。官印岁临,仕途定知进擢。食财运遇,庶民亦许荣昌。或有少依祖父之荣,长借儿孙之贵。又有垂髻苦难,至老无依。

盖因四柱之旺衰,所由大运之亨否。岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣。茂盛之标,虽经霜而不败。时日更亏年月,定无下稍。生时旺气朝元,必有晚福。古有琢磨之玉,价值连城。世有孤立之人,自成家计。如烹炼之余而不损,岁寒之后而不凋。消息妙在变通,祸福当察衰旺。庶几君子,共鉴是幸。

消息赋

珞琭子注 育吾子解

元一气兮先天,禀清浊兮自然。着三才以成象,播四气以为年。

(以原造化之始,三命之所由生也。三命以干为禄,谓之天元;以支为命,谓之人元;以纳音为身,谓之地元。此古人窥见造化,所以法天地而体阴阳,配四柱而成八字。此珞琭子首言之义也。)

以干为禄,向背定其贫富;以支为命,详逆顺以循环。

(干犹木之干,支犹木之枝。统言之,干阳而支阴也;分言之,干支各有阴阳也。十干之禄,寄十二支中,阳道顺行,阴道逆转,皆自长生而数,遇本音临官以寓焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。以干为禄而推之,则有向背。如甲禄在寅,遇丑则谓之向,见卯则谓之背。故禄前一辰日羊刃,禄后一辰曰禄库。《经》云:向禄则生,背禄则死。此所谓向背定其贫富者与!以支为命而详之,则有逆顺。如阳男阴女,从生月顺行;阴男阳女,从生月逆行。人禀受阴阳逆顺之气,在乎支干之中,周而复始,往来回圈,如寒暑之运四时而无穷者也。故曰,以支为命,详逆顺以回圈。昙莹曰:干禄推之有向背,吉凶究之有浅深。背而逆者,可定其贫;向而顺者,以知其富。然而不在一途取轨,亦有逢背禄而不贫。于是支作人元,运商徒而得失,男迎女送,否泰交居,会吉会凶,作用定矣。)

运行则一辰十岁;折除乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。

(先言干支,则八字定矣。行运乃三命之最要者故首举其法,以示人焉。运行则一辰十载;折除乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数,命有节气浅深不同,运有就生就节互异,中间或休或旺,要与八字符协。有喜生旺而恶休败,有宜休败而嫌生旺,千变万化,非达玄通幽消息,以尽造化之妙,其孰能与于斯?故曰:化而裁之谓之变,推而行之谓之通,通变之理得矣。吉凶之义存焉,故能为妙为元,尽善尽美。)

其为气也,将来者进,成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。

(气、五行之气也,播于四时。如春则木旺、火相、土死、金囚、水休,迎之以临官、帝旺,将来者进;背之以休废、死绝,成功者退。五行之气,回圈进退,人之行运,每居一辰,相者既进,旺者则退,当权者用之为福,不当权者用之无益。若五行气过则退,蛇鳝皆属火类,火至囚死为土,休废为灰。巳中三兽,为蛇、为鳝、为蚓,故知蛇鳝为火,至囚死休废,则在尘在灰是土进而火退也。

莹和尚曰:鳝蚓为水土之属,居尘必忧。腾蛇乃灰火之神,处灰为乐。方以类聚,物以群分,顺其所欲则吉;乖其所趋则凶,即物可以观造化也。人之行运,虽同一宫,而气有进退,所处不异;而命有生死,见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。)

其为有也,是从无而立有;其为无也,天垂象以示文。

(此正明五行之气,是从无而立有,故借天象五星以明之。盖播物之初,孰为之有?太极之后,谁为之无,有出于无,无生于有。在天成象,在地成形,变化见矣。)

其为常也,立仁立义;其为事也,或见或闻。

(五行,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏,推而行之,则为五常,常有可久之道。《易》曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。人之道,非仁与义。则不能立也。《书》曰:二五事,一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。五常、五事,皆五行之变化,与人事相通。人之性情去就,见闻动静,皆不逃乎此数。或见或闻,如金木水火土则见,而宫商角徵羽则闻;貌言视听思则见,而肃又哲谋圣则闻。盖五行之用,至不可胜穷,非因机明智之士,孰能精察而默识之哉?)

崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天乙加临;本主休囚,行藏汨没。

(崇者,卑之反。奇者,偶之对。物以积而高,高之为崇,在五行,上生下是也。物以无与耦之为奇;在五行异而乃群是也。将星,月将也。德、天、月德也。天乙,贵神也。生年为本,生日为主,休囚对生旺言。人命年、月、日、时,四柱有五行,上生下。有三奇,乙丙丁。更带将星,德贵。主本生旺得地,所谓吉将交临,而福臻成庆,此为至贵之命。【赋】先言崇奇为宝贵,后言主本忌休囚,见崇奇为难遇,以主本为切要,而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先,生旺为上,将星德贵又神煞之最吉者矣。徐曰:崇以主本言,凡命中掌寿掌财掌灾福之辰,亦谓之崇。奇以禄马言,凡命中财官印食,亦谓之奇。德者日支德,辰,即六合也。如壬寅年、庚戌月,癸卯日,乙卯时,九月将在卯,扶其生日;五行九月金土六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合。如此五行,各不居休败之地、则贵。似非赋义。)

至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。

(此举水土,以例其余。勾陈为土之将,其于常也为信。真武乃水之神,其于常也为智。信也者,足以达于圣;智也者,足以撰其道。五行之用、独善于兹。得位者,戊己生七月,母在子乡、当权者,壬癸生七月,子居母家。二物同源、俱生于申故也。徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未;壬癸坐临午巳,及辰戌丑未,下有官印、禄马、旺相库墓,为得位当权,似与联义有背。不若只以土生四季,水遇三冬为是。)

不仁不义,庚辛与甲乙交差;或是或非,壬癸与丙丁相畏。

(上言当权得位,则不交差,不相畏也。若甲见庚,乙见辛,丙见壬,丁见癸,犹二女同居,两男并处,阴阳不合,不成庆也。庚辛主义,甲乙主仁,以交差,故不仁不义。丙丁主礼,壬癸主智,以相畏,故或是或非。若庚合于乙,辛合于甲,则刚柔相乘,仁义兼济,非交差也。若丙见癸官,丁合壬禄,则阴阳相配,水火既济,非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁,庚寅、辛卯为不义,缘寅申庚申之交差,卯酉乙辛之暗战;丙遇壬,则丙非壬是;丁逢癸,则癸是丁非、子午同然,巳亥一致。凡十遇此一辰,始可言之。)

故有先贤谦己,处俗求仙。崇释则离官修定;归道乃水府求玄。

(仁义在乖于得失,是非常绊于荣枯,于是日用不知,曾无休息,故有先贤谦己,处俗求仙,割爱少私寡欲。或崇释以灭心之火,或归道以益肾之精,内守精神,外除幻妄,达物我非有,明色空究竟者,莫非是也。)

是知五行通道,取用多门。理于贤人,乱于不肖。成于妙用,败于不能。

(道无乎不在,物无乎非道,五行变化,通乎大道,何所不该,其取用不一,故谓多门。如识者取之以修定,仙者取之则求元。自非顿悟之士,岂能与此?是故贤者得之,能穷理尽性,达五行之妙用;愚者失之,终亦自昧,而无所得。能者养之以取福,不能者败之以取祸。《易》曰:苟非其人,道不虚行。)

见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵。

(见不见之形,如十干禄寄十二支,有见不见之形存焉。甲禄寅,寅为显见之禄;不见寅而见戌,以五子元遁至戌见甲戌,成为甲之禄堂,此所谓不见之禄。甲以辛为官,辛禄酉,甲受金鸡酉,为明见之官;不见酉而见未,以天官遁甲入羊群,未上有辛,此所谓不见之官。抽不抽之绪,如阳气生子旺卯终午,阴气生午旺酉终子,阳生则阴死,阴变则阳化,子午乃阴阳化生之始,终无极也。阴极则阳生,阳机则阴生,气自子午中,孚甲抽轧而出,出入无间,往来不穷,如丝绪之联绵,万古不断之义。《太玄》云:见不见之形,抽不抽之绪,则日迁月变,暑往寒来,代废代兴,更休更旺,一显一晦,一缩一抽,绵绵常存,无时不有。盖阴阳五行,有见不见,有抽不抽,其理玄妙,其机发泄,无物不有,无时不然,自有天地人以来,便如此,要顿悟何如。)

是以河公惧其七煞,宣父畏其元辰。峨眉阐以三生,无全士庶;鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之要,发其偏见之能,是以未解曲通,妙须神悟。

(元辰七煞,煞之最凶。命禀五行,斯患孰逃?上古圣贤,如河上公,仙之流也;文宣王,圣之至也,犹惧是二者,况其下乎?于是着书济世,吉凶祸福,告在未萌。峨眉仙阐以三生,非不精也;鬼谷子播其九命,非不通也。指陈玄言、幽奥难测,故云,约以星观,无全士庶。三生,禄命身也。九命、身命两宫,禄马二位,生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨,略其偏见之能,独发心得之见,著为是文,大解玄义,曲通妙机,在学者神悟而变通之,斯为善矣。)

臣出自兰野,幼慕真风。入肆无悬壶之妙,游行无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道。

(臣者,对君之称。兰野,地名。自叙所出。幼慕真风,则其志大矣。悬壶化杖,乃壶公费长房故事,称前人之至妙,悔在己之无能。外绝所欲,内无所思,息一气以凝神,消五行而通道,故著此赋,名《消息》焉。盖造化有消有息故云。)

乾坤立其牝牡,金木定其刚柔;昼夜互为君臣,青赤时为父子。

(此消息造化之大规模也。乾属阳,为天道、君道、夫道;坤属阴,为地道、臣道、妇道。乾以动为体,曰辟户;坤以静为体,曰阖户。乾坤立阴阳牝牡之合,两者交通,斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤,正此义也。仁柔义刚,金木性之所司。一阴一阳,刚柔相推。独刚而无柔,则不能生变;独柔而无刚,则不能生化。昼为刚,生变以进,夜为柔,生化以退。积刚柔而成变化,则昼夜而成进退。昼为阳以象君;夜为阴以象臣。昼夜之道,其微有消息;其著有盈虚;其分有幽明;其数有生死。一泰一否,一损一益。终始之相因,新故之相代,荣辱之所至,福禄之自来,莫不本诸此也。五行之神曰帝,东方青帝之父;生南方赤帝之子。青赤之理,父传子道也。言阴阳五行之中,有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大旨,通乎人伦也欤。)

不可一途而取轨,不可一理而推之。时有冬逢炎热,夏草遭霜;类有阴鼠栖冰,神龟宿火。

(此言阴阳五行之道,微妙难通,隐奥难测,不可只一途取轨,一理而推之。如冬寒夏热,此理之常,时之正也。若冬逢炎热,夏草遭霜,则非其时矣。非其时而行其令,是可以常理拘乎?鼠火龟冰,此理之有,类之宜也。阴鼠栖冰,神龟宿火,则非其类矣。非其类而居其所,是可以一途论乎?常者易究,不常者难穷,造化岂易言哉?邹子吹律,而寒谷回春;孝妇含冤,而六月飞霜,古今纪灾异,此类甚多,不可谓非阴阳五行之变也。火鼠之毛,绩而为布;冰蚕之脂,登而为俎,此世之所知也。神异经曰:北方有层冰万里,厚百丈,有鼠重万斤,毛长尺余,在中藏焉。是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰:一日神龟,十日火龟。郭璞赞云:天生神物,十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生,夏至一阴生,为冬逢炎热,夏草遭霜。以癸禄在子为人元,丙以癸为官印;戊禄在巳为人元,癸以戊为官印,为阴鼠栖冰、神龟宿火,恐非赋义。)

是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若祺祥,术士希其八九。

(上文言冬热夏霜,冰鼠火龟,非阴阳常理,物类相感,故云罕测难穷。此反照破上文,言时有冬逢炎热,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常,阴阳可窥其奥,祸福当以理推,祺祥显以类应。术士专门论三命、五行,行年岁运,遇旺相得位之运则泰,退休囚失位之运则否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、岁运,祸福之应,如祺祥之变异,志物之难穷,挟术之士,十分之中,此理亦难希其八九。盖天地无全功,而况于人乎?亦通。)

或若生逢休败之地,早岁孤穷;老遇建旺之乡,临年偃蹇。若乃初凶后吉,以源浊而流清;始吉终凶,类根甘而裔苦。

(身虽逐运,必假运以资身,势须及时,亦假时而乘势。生逢壮岁,运宜处于旺乡;晚遇衰年,运恰宜于困地。是乃随宜消息,休旺自如。初生歇灭,而晚岁兴隆者,源浊流清之谓也。幼年建旺而临老伶仃者,裔苦报甘之谓也。若乃较量运气,穷究根源,先察根基厚薄,兼明运限始终。虽未百发百中,亦可希其八九。大抵人命,立年为尊。其胎、月、日、时,资以次之。故曰,作四柱之君父,为吉凶之主宰,而立其年也。明运气之本,推虚实之基,而取其月。观安危之兆,察苦乐之原,而取其日。定贵贱之本,决生死之期,而取其时。辨幼荫之始,究未立之前,而取其胎。月管初主,日管中主,时管末主,年则总统之。须要终始兼济,前后相应,则富贵两全,财禄双显。无初吉终凶、始凶终吉之异矣,然而不易得也。或只中末兴隆,亦可为成实之命。)

观乎萌兆,察以其原,根在苗先,实从花后。

(谈命之说,以胎为根,以月为苗,以日为花,以时为实。穷根可以知苗,见花然后知实,是以圣人观乎先兆,见乎未萌,即察其根源,则知其苗裔也。徐曰;欲知运内吉凶,先看根元胜负。根元有贵,则运临贵而必贵;根元有财,则运临财而发财;根元有灾,则运临灾而生灾。其说亦通。)

胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。

(禽分三十六位,支列一十二辰。次而布之,一辰三兽。子人鼠蝠莺,丑人牛蟹鼍,寅人虎狸豹,卯人兔狐貉,辰人龙蛟鱼,巳人蛇鳝蚓,午人马鹿麋,未人羊鹰雁,申人猴猿猱,酉人鸡乌雉,戌人狗狼豺,亥人猪豕喩羭。《凝冲子云:象神者即天录,主大富贵;不象神者,天云不禄。具以形神、性气断之。胎生元命,只如甲子生人,生月癸酉,胎进甲子,元命是同。又如乙丑金人,月居己卯,胎逢庚午,以土生金。二说并详,其意不远。或曰:以年取月,以月取胎,观三处承属,谓之三兽。有无吞啖伤形,则可以定宗门之出处。

阳六为律,阴六为吕,五音总于律吕。律吕相合,分支定干,五行合为五音,是故甲己宫土遁起丙寅,乙庚商金遁起戊寅,一千羽水遁起庚寅,丁壬角木遁起壬寅,壬癸徵火遁起甲寅。五音自寅起,寅为十二月之初,二六时之首也。人之成败吉凶,由此而始。)

无合有合,后学难知。得一分三,前贤不载。

(道立于两,成于三,变于五,而天地之数,具其十也,耦之而已。无合有合,如甲与己合,柱不见己而得午,缘午中有己禄。寅与亥合,柱不见亥而得壬,缘亥上有壬禄。又如,寅午戌合,柱不见寅而得甲,缘寅中有甲禄。得一分三,如甲得己为一合,得午为二合,得亥为三合,此乃得一禄而分三禄。与前见不见之形,抽不抽之绪,理相贯穿。李虚中论支干合全格;年、月、日、时胎五位,能合干支全,言子则丑在,言寅则亥在,言甲则己在,言乙则庚在。禄干五位,如带甲乙丙丁戊,自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰巳午,自然合起未申酉戌亥,或于子丑位有禄马加之,则十干十二支皆合全矣。徐曰:无合有合即刑合,丑子遥巳等格,得一者,既见有寅刑巳、丑破巳,而丙戊被刑破而出,则便分三而行,是三合巳酉丑也。古用曰:虎生奔巳猪猴走,羊击猪蛇自然荣。此解亦通。)

年虽逢于冠带,尚有余灾;运初至于衰乡,犹披鲜福。

(年,太岁也。运,大运也。年虽逢于冠带,犹被暴败之余灾;运虽至于衰乡,犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说,二句互文见义。)

大段天元羸弱,宫吉不及以为荣,中下兴隆,卦凶不能成其咎。

(天元,十干也。干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干羸弱,虽所临宫分之吉。如得财官、将星、天乙之类,亦不及以为荣。中,地支也。下,纳音也。中下俱临五行兴旺之地,虽八卦定分为凶,亦不能致灾。徐曰:凡命,天元临财官之地,而生不得时,本气羸弱,上下五行,休旺又不相辅,虽宫遇禄马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有火克金,金见寅卯甲乙为财,缘木中旺火害金,而金又不得其令,虽宫属财吉,而反发凶祸之例是也。中者,人元。下者,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地,却乘中下之贵。成鉴曰:禄虽绝而建贵。陶朱云:绝禄亡财,不为凶兆是也。或以一吉三生属九宫,五鬼绝命属八卦。亦通。)

若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。

(立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为尊,其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡,其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地,其岁运日时,吉而未足为救。故曰云云。禄有三会者,长生、帝旺、库也,其为至吉之地。灾有五期者,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之禄,当以活看。今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇申子辰,便是禄有三会,非也。徐言:以八字中内外三元,有最得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字欠通。)

凶多吉少,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五。

(凶多吉少之命,以其休囚无气,故不宜于进用。有类大过初爻,其爻辞云,初六,藉用白茅,无咎。六阴柔,无过人之才,初在下,非有为之时,可以遁世而避位,戒人以慎之道也。夫子曰:慎斯术也,以往,其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命,以其五行相克而无气,亦非谋望进用之宜,喻如同人卦中九五爻辞云:同人先唃号,而后笑,大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。可见直道难行,戒人以自克之意也。)

闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。

(闻喜,以盈为言。盈者,益也。不喜,以亏为言。亏者,损也。损益之道,由六甲而推之,或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫,六阴命畏于阴位,岁运行年遇禄马贵人,而在空亡,五行之亏盈相制,是闻喜不喜也。当忧不忧,是五行休废之处逢生,如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉,暴殴破碎自刑。丁酉死火,巳化为土,子传母道,甲寅人运至申上,冲刑反吟,禄马俱绝,为旺金所制,遁见壬申是干救。神术云:绝处逢父母,变灾为福是也。余见六甲五行,其说国活,或元命八字有亏、有盈、有救、有助,或行运流年有亏,有盈、有救、有助,不可执定。亏盈者,或吉或凶之谓也、救助者,制凶扶吉之谓也。)

八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。

(甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为六虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅迤逦,甲戌甲申,自乾南首,故寅申巳亥四孤之地,辰戌丑未五墓之乡,向戌未而东行,顺空亡而逆转。或以八孤者,除辰戌丑未乃五行之墓,其余八音,孤虚之辰,孤临于墓。如申酉人,孤辰在亥,而寡宿居未。五行之墓,寄于四气之中,其气皆随月建而来,行东之戌与未乃火木之墓,木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人,以亥为六阴正空亡,亥冲巳为六虚,亥为乾天,巳为巽地。巳乃南方之首神,故云六虚下于空亡。孤既东行,虚则西回,二者尝相对。此总论十二支中神煞之名,顺道回圈,孤虚空亡五墓,为人命之最要者欤。)

天元一气,定侯伯之迁荣;支作人元,运商徒而得失。

(以于为禄,故天元清秀,吉将加临,人得之而贵也。以支为命,故支元纯粹,四柱比和,人得之而富也。此天地之分,干支之别也。天元一气,不是一样,如今谈命者所指,以其象天,故云一气。天禄之所司也。须禄带天德官印贵食,五行四柱中,兼得生旺气者至贵。商贾之徒,详以人元。定财物之得失,须观有气、无气,当究进神、退神,故下文云:财命有气。财绝命衰。运对定而言,定则决定、运则流转,义各有所取也。)

但看财命有气,逢背禄而不贫;若也财绝命衰,纵建禄而不富。

(人生以财命为主,五行所克者,谓之财。有气,谓财与命皆得寓于五行生旺之地,虽四柱背禄,使之无官,亦不至贫贱。若命与财俱无气,虽得月建坐禄,使有小官,亦不能致富贵。假如庚寅木克丙戌土为财,土旺在戌,身命二木至东南,戌虽背申之庚禄,以其财命有气,故不贫。又如甲辰生人,得丙寅火,以金为财,绝在寅,辰土至寅为命鬼,兼通空亡、财绝命衰,虽月建坐禄,以财命无气,故不富。前云以干为禄,向背定其贫富,盖指财命两宫,各宜旺地。不但八字,行运皆然。徐说,以财命有气,如甲乙见巳午等月,建禄不富,如甲乙生寅卯等月。当并详之。)

若乃身旺鬼绝。虽破命而长年;鬼旺身衰,逢建命而夭寿。

(破命长年,以其本命旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫值水,木居寅地逢金,土向申乡遇木,金归亥中逢火。逢建命而夭寿,以其本命衰乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木,火归亥地逢水,金在巳乡得火,火居申位逢金,俱以纳音取之。五行之理受制则夭,制物则寿。旧云:建命主寿长,破命主夭殇。故竹轮经云:建命未必延长,破命未必夭寿。此珞琭子所以消息也。天元论贵,人元论富,财命论贫富,身鬼论寿夭,各指其重者言之也。)

背禄逐马,守穷途而凄惶;禄马同乡,不三台而八座。

(禄者,爵禄之谓也。马者,车马之谓也。人命重禄马,故先言之,禄马皆可以致富贵。若禄背之而去,马逐之而散,二者俱失,所以守穷途而凄惶。背,如阴阳之相背,非所谓向也。逐,如逐散之逐。非所谓追也。如癸亥人得正月甲寅,癸禄在子,寅以背之;禄马在巳,寅以刑之;前因刑而逐去其马,后因背而不能及禄,马在面前,禄在背后,向前趁马,禄又不来,向后待禄,马又渐远,此正与抜禄拦马相反同乡。用日干遁禄,时干遁马,五子元求之,则可知。假令庚午人,得壬辰日,丁未时,便以丁壬庚子遁至戊申,缘庚禄午马同在申上,与本命相得尤佳。又如甲申人,丁丑月,己亥日,丙寅时,其生时于帝座上,会同禄马兼甲申、己亥、丙寅皆禀五行清旺生气,故应晚年有非常之遇,所以位至三公,寿逾七十。徐说,以禄为官、马为财,见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏,天元更带丙丁、甲乙,或亥卯未之例同乡。乃壬午、癸巳等日,柱有丁己丙戌归逢丑巳之例,并当详之。)

官崇位显,定知夹禄之乡。小盈大亏,恐是劫财之地。

(夹禄即拱禄,如癸丑得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅岁,水以克火为财,丙寅乃自生之火,可谓小盈。丑人以孤劫在寅,丑土受寅木之制,为财化鬼,斯所谓大亏也。三命以财旺为佳,人以有财为福。若值劫地,纵禄命有一、二吉处,亦不免大过。徐论,夹禄,如癸丑日癸亥时,不可本禄上为岁首合化相害,更不可克坏天干,冲动地支,夹贵不住,走了贵气,所以福聚之地,不可有伤;祸聚之地,不可无败。五阳干见五阴为劫财,五阴乾见五阳为败财。劫凶于败,其解尤善。)

生月带禄,入世居赫奕之尊;重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。

(王廷光解:生月带禄,以生月为运元,带天禄生旺之气,顺行运者,主平生温厚,为福最多。举生月而生日、生时可知矣,四柱五行互相带禄,兼乘生旺之气为贵。莹和尚解:木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人,甲申月,但得乙庚日,便用丙丁拒之甲申是也。

徐子平解:甲乙人,秋生;丙丁人,冬生;即正气官星,生月带之,则父子之气近为禄贵,需更生日支内,天元自旺,生时不居休废,行年复在禄乡,为生月带禄。愚见:以戊日逢乙巳月,壬日遇己亥月,癸日逢戊子月,干支带官禄,或年日时所坐之支,得坐月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪,王廷光解:乙丙丁为三奇,戊己庚辛壬癸为六仪,十干用九,而遁去其甲者之谓仪。如乙巳人,得辛巳月、日,辛为仪,乙为奇。乙以辛巳为生成官,又坐官禄、长生,学堂,二巳乃重犯奇仪。奇仪者,天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁,法天地二仪。李仝则以子加寅,顺数到年月见本命。余观遁甲论三奇六仪,王廷光之解为是。此以上,论贵命根基;此以后,说运中会遇。故下文云云。)

阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。

(男女之别,男尊女卑。阳位本男,阴位本女,今言阴男阳女,失其序矣。既失其序,则运有逆顺。大运出入之年,应招不测之咎。阳男阴女,各得其宜。大运迁变之年,更看元辰等煞,是故吉凶悔吝,生乎动者也。行运为三命之最要,徐子平解此最详。元辰,是当生元有害官印之辰。前云出入之年,此论元辰之岁,其理无二。至于论节气之浅深,财官之向背,皆前人所未发也。)

与生地之相逢,宜退身而避位。凶会吉会、伏吟反吟,阴错阳差,天冲地击。

(此说运中所遇吉凶、祸福,生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺,如金逢乙巳火,土遇庚申木,火见甲寅水,木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道,父壮则子幼,子强则父衰,子又同处,子既来矣、父已成功,自当告退,是知他生我而休,子代父位也。

《易》;震为长男用事,而乾父退居西北。亦是此理。徐子平则以庚辛生人,运到申酉,以火为官禄,火至申酉病死;木为财帛,木到申酉死绝;官财俱无,即建禄不富之说也。恐非赋义。行年岁运禄马,五处皆在生旺之地,共来扶我元命,谓之吉会;共克我元命,谓之凶会。伏吟者,大运与元命相对。以阴遇阴曰错,以阳遇阳曰差。人命有阴阳错杂,人运有阴阳交差,元命与运在东南,而遇太岁在西北,谓之天冲。元命与运在西北,而遇太岁在东南,谓之地击。吉会凶会,言运遇伏吟反吟,阴错阳差,天冲地击,其间亦有吉会,凶会未必皆凶也。如甲子金命,伏吟,庚子土为吉,戊子火为凶。反吟,戊午火为凶,庚午土为吉。西北冲东南,主动改出入,是内冲外也。东南冲西北,虽冲而不动,是外冲内也。遇此者,皆主不宁,其间吉凶两存。阴阳错差,则纯阴纯阳,不生不成,所作多奇而不耦。或曰:天冲地击,乃天干地支,大运与元命相冲击,非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此,更在反、伏吟上,则其为凶会可知。四柱寓于其上,纵贵不寿。)

或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元九宫,福臻成庆,祸并危疑,扶兮速速,抑乃迟迟。

(此皆言行运所遇之神然也。命前四辰曰四煞,乃寅申巳亥四冲之劫煞也。命前五辰曰五鬼,乃子人见辰,亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞,五行遇克为五鬼。六害,寅巳之例。七伤,亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄,皆是三元九宫内诸神煞之名,岁运逢之,故多为凶。若元命三元九宫,五行生旺为福之臻,尚可以成吉庆,以五行为神煞之先也。若三元九宫、五行四柱,在衰败之地,岁运又值诸凶然,所谓祸并危疑者欤!煞扶乃速速成灾,福抑乃迟迟为庆。余以二句并兼祸福言,扶祸则速,扶福则迟,抑福则速,抑祸则迟。徐说,元命犯辰戌丑未。大运又行到其上,谓之四煞。大运干为鬼制,财克官印,与太岁同谓之五鬼。丑未生人,柱中元有丑未,更大运在辰戌丑未,却遇太岁在子午卯酉者,谓之六害。运中逢七煞;谓之七伤,如甲乙人,用庚辛为官,运在南方,或逢寅午戌巳与未,太岁是也。四煞轻,五鬼重;六害轻,七伤重;运逢之轻,岁遇之重。地网、天罗,戌人不得见亥,亥人不得见戌,谓之正天罗;辰人不得见巳,巳人不得见辰。谓之真地网。中间又分亥见戌,辰见巳,为尤重,遇之者,灾病连绵。大凡推运,须看生年太岁与运生克,生克已定,然后参诸神煞,则吉凶无不验矣。)

历贵地而待时,遇比肩而争竞。至若人疲马劣,犹托财旺之乡。

(孟子云;虽有嵫基,不如待时。若运入贵神之地,待时数符合,则有福庆,最忌者比肩也。如比肩并行之运,必有争竞,弱者伏强,在吉凶神煞升降言之;若禄马气衰,但得禄财、命财、旺相,亦可扶持。或曰,比肩争竞,如两庚夺一丁,两丙食一戊,分擘其福,如此者交相是非,人疲马劣。本命支曰:人元兼驿马,皆在五行衰败无气之地,其所以不为灾者,以财旺。如戊午火命,驿马在申,申中金旺火衰是也。徐解:历贵地而待时,如壬辰、癸已生人,用土为官禄,用火为财帛,而生月不居九夏,不在四季,虽历贵地,犹待四时基本,元有元无也。遇比肩而争竟,如壬辰、癸巳,更在九夏、四季,得其官禄之时,大运又在火土分野,却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑,或为破害,主称意中夭横。人疲者,人元疲乏也。马劣者,所合之辰马弱也。如甲午生人,运行西方,午为人元属火,火到西方死绝,人疲也。甲以己为财,午内有己土,己到西方,亦自衰败,马劣也。午虽疲乏,犹赖西方金旺为财,秋金怀壬癸,亦可与己破鬼生财,此说得之。)

或乃财旺禄衰,建马何避掩冲,岁临尚不为灾,年登故宜获福。

(克者之谓财,寓者之谓禄,乘者之谓马。马是扶身之本,禄为养命之源。禄临贵而迁官,马运财而获福。禄财驿马兼得之,则富贵两全;偏得之则次。或天禄虽衰,而身财犹旺,兼遇驿马来乘,纵使掩伏冲击岁运,尚不为灾。况后岁运,更在五行生旺,会合丰登之处,故宜获福之多矣。掩者伏吟,冲者反吟也。假令癸亥生,得乙巳岁,遇禄,水虽绝在巳,而以水人克火为财,火旺在巳,兼巳上乘马,虽巳亥相冲,临于反吟之上,以身旺之财,不为灾咎。若岁运不相冲临,在三合、六合,五行生旺之地,又逢对遇马,可谓年岁丰登,故宜获福者取。徐曰:此即与前意同,而理异也。如丙午人,运至西方,虽财旺而禄衰,下元建马为助,言函中有辛合丙,则不畏掩冲,此与中下与隆不殊。前说财运掩冲,团不为忌,此论岁临运位,亦未可便言凶咎。大岁为造化之主,百煞之尊,来临是运,多凶少吉。若三元内外,五行官印有用,亦可以利见大人而成吉会。财帛有用,亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午,大运是庚午,岁是戊牛,此言岁运并临,亦为吉会。次年交辛未,其气不殊,官印时帛有用,其获福宜也。)

大吉生逢小吉,反寿长年;天罡运至天魁,寄生续寿。

(丑为大吉,未为小吉,如癸未日生人,行丑运,或丁丑日生人,行未运,不得谓之反吟,皆谓之生气。癸受气于巳而成形于未,丁受气于亥而成形于丑,故曰生逢、如六壬发用,丁课在未,癸在丑,亦此意也。丑未为阴阳之中会,天乙贵神所临,主与本逢之则有长年之寿。辰为天罡,戌为天魁,如庚戌生人,行辰运,或甲辰生人,行戌运,不得谓之反吟、庚受气于寅,而成形于辰,甲受气于申,而成形于戌,皆是生气。《鬼谷子》云:罡中有乙,魁里伏辛是也。前云生逢,后云寄生义,不殊也。或曰,此后八旬,再明反吟吉凶,无固必之义,假令乙丑阴命男,在六月生,遁见癸未木,虽本命,生月相克,合主夭伤,却为乙丑纳音金克癸未纳音木,反寿长年。歌云:便将生月用为身,却以纳音回作命。身衰克命短天年,命往克身长寿命是也。假令戊辰阳命男,在三月生,计五岁起运。顺行五十六,运至壬戌纳音水,来生戊辰木,又三月天月德俱在壬,寄在戌上又生木,故曰寄生续寿。莹和尚曰:以下四节,并用真印,始得其详。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,戊辰土印。长生续寿,惟寄与反,除此五干,未有知其然也。缘丑中有乙木,未上有癸水,癸水生其乙木,增长禄元,反寿长年,莫非是也。戌中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,续其丙火,故曰天罡运至天魁,寄生续寿。大要十干为禄,定人寿命也。)

从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昂胄之乡,人元有害。

(酉为昂胄之乡,从魁罡也。卯曰苍龙之宿,大冲是也。支元取财,今言天来者,缘酉上有辛,卯中有乙,辛金制其乙木,故云财自天来。以其酉金,克其卯木,乙木畏于辛金,禄既被伤,人元受克,若然酉人遇卯为吉,卯人逢酉为凶。位列尊卑,刚柔断矣。徐曰:苍龙属辰,酉生人逢辰,是酉中辛金,克辰中乙木为财,用支内天元为财也。卯人运至酉,金克木而反相刑,支作人元,故曰有害。害者,是七煞不犯冲刑克制,亦偏阴偏阳也。)

金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。

(阴极生阳,阳极生阴,阴阳自然之理也。阳金生于巳,而死于子,绝于寅;阴金生于子,而死于巳,绝于卯。正死正生之谓重,偏生偏死之谓轻。次以阳木生亥绝申,阴木生午绝酉。阳木申深而酉浅,阴木申浅而酉深。盖寅卯指群木之情,庚辛举众金之类,申是水生之地,木曰困;寅是生火之宫,金云穷也。一云:丙辛有合,故辛轻;乙庚有合,故卯浅。)

妙在识其通变,拙说犹神;巫瞽昧于调弦,难希律吕。

(凡命运,吉凶祸福,如上所云,赋特言其大概。妙在识其通变,赋辞虽拙,而理妙应如神,设若不能通变,譬之巫瞽昧于调弦,希律吕之和难矣。)

庚辛临于甲乙,君子可以求官;北人运在南方,贸易获其厚利。

(金木有相得之理,水火有既济之道,故特举而言之曰:庚辛临于甲乙,则余八干可知也。北人运在南方,则余东西可知也。言君子见小人则不然,言北人须亥子方为是。甲以辛为官,乙以庚为官,如庚辛之运岁,来临甲乙之人,故曰:君子可以求官,在小人反以为鬼也。亥子北方之水,巳午南方之火,以水行运至火,我克之为财,所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位,其卦属坎,丙丁之位,其卦属离,水归火地,运至财乡。不知壬癸是禄,巳午是命,干支不相入,如壬癸得丙丁,止可谓之禄财而已,不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。)

闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之赊迟,则多因于水土。

(此论五行之性,明祸福之迟速也。火之性暴而多伤,故钻木而烟飞,击石而光发,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。

水土为物,其性柔和,致于祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败。)

金木未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。

(言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金得著,仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则乱;有木无金,庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀;木者,东方之物也,主乐。乐而不淫者、木遇金也;哀而不伤者,金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃外方难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花繁,偏阳之谓伏;密云不雨,偏阴之谓见。人命要阴阳两停,则为应格之命,故下文云云。又曰:金不能成器,藉火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花繁,秀而不实;密云不雨,晦而难明。两在未测之间,拟议生矣。是故旺而不可无制,衰而不可无生,得处比和,复归纯粹。)

乘轩衣冕,金火何多,位劣班卑,阴阳不定。

(前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水贵升,火贵降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。金至坚之物,非盛火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象,故赋云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶暴之命。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用,终归于位劣班卑而已,是阴阳不能定分故也。金,阴也。火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高卑,无所定著。况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者不足贵。以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常,故君子之道鲜美。庚人得丙,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位劣班卑,不能大显。亦通。)

所以龙吟虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而后焰。

(此为上文五行相克,或未成器,合贵不贵,此又言相克相生之性,因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所,则如龙行雨降,虎啸风生。又如火旺,先有其烟,后有其焰。或以龙吟虎啸二句,喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者必不然。譬若火之始然,先烟而后焰也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义,岂非火外景而内晦,烟达而后生,不犹人之始凶终吉者哉。徐解:龙吟虎啸,当以戊辰、甲寅,其义甚详,不然,但遇寅与辰相得亦是,先烟后焰,明阴阳气顺,有次序,与其为气也不殊。终非赋义。)

每见凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶为吉兆。

《此本上文,言吉凶相为倚伏。如前论,从魁抵苍龙之宿,财自天来,吉也。是酉中辛克辰中乙木为财,辰乃水乡,复能夺辛金之官,论财却不缺,而失官为凶。大冲临昂胄之乡,人元有害,凶也。却木用金为官,酉则不背官禄,凶中反吉。赋意始于说运,次议五行,之后再详言之。又如火人,行水运,则是七煞,凶也。或用水为官、吉也。水行巳午运南方,获利为财,吉也。却下有戊己七煞,凶也。如此极多,要学人深造变通,以根本取最重者言之。昙莹曰:吉凶之相,仍祸福之相因,阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉,凶人吉于凶者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若胜吉,吉蕴凶中;吉若胜凶,凶藏吉内。驳杂生于纯粹,比和出于战争,故四吉中有凶,凶为吉兆。)

祸旬向末,言福可以迎推;才入衰乡,论灾宜其逆课。男迎女送,否泰交居;阴阳二气,逆顺折除。

(此言灾祸吉凶,由于行运。祸旬向末:如见凶运十年,终满前交吉运,若当生年月气深,或行年太岁扶助,向禄临财,更不须待交运,只在此向末,便可迎详而推之。才入衰乡:人命久历福地,方交背禄财绝之运,然未可便以凶言,是论灾于逆课也。男迎女送,阳男阴女,运顺行也。一运十年,更分前后各五年,凡入吉运,得节气深,男迎者,前五年发福女送者,后五年发福。或曰:男详大运,初入之年,迎何灾福,故云迎。女详大运,将出之年,送何灾福,故云送。男迎女送,否泰交居,作一义看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否泰交居也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,即前折除三岁为年也,看新旧运上有何吉凶,以运数言。昙莹曰:此论行运,各指长生,次于衰地,如金生于巳而衰于戌,戌上男顺行于死囚休废,女逆行于帝旺、临官;巳上男顺旺于申酉之乡,女逆困于寅卯之地,故云祸旬云云。阴阳二气,盖言小运,乃年之气也。大运是月之气也。日干为运,月支为气。小运则从生日后交;大运则论其气而过,二气运行,由我命者也。故曰阴阳二气云云。)

占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往来。一旬之内,于年中而问干。一岁之中,求月中而问日。向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰。

(此言运行东西南北、金木水火之乡,有利、不利,兼岁中否泰言也。王氏曰:木火金水乃四方专一之气,各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子,四方各抱自旺之气,而不可相犯。故五行旺气,取仲一辰,谓之白虎煞。如东方之木,往西方逢金:南方之火,来北地遇水,所谓煞忌四仲,物禁失道,曰君曰父,不可两亡;以其相克,往必不利。若五行衰绝无气,逢相冲往来,则反互相为福。如乙亥火得癸巳水,火至巳而旺,水至亥而旺,互换逢旺,往来何伤?壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不暴,独占一隅,奚有造化?盖禄旺贵其自享,患难欲得相救故也。一旬之内,于年中而问干,以年之干,则有以知甲之所寓,于是同旬之生也。一岁之中,求月中而问日,谓一岁之中则有异者,阴阳男女之命也。求于月而问日者,欲知节气日数,以定几岁为行大运之法也。运之行也,宜向三元生气,避五鬼绝路。指陈方面,穷通阴阳,观禄马之向背,大运之盛衰,由此以审吉凶。不出指顾间,能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三;绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。徐曰:占,读作去声,看当生岁月所占。如木用金为官,在阳命男运,出未入申;阴命男运,出亥入戌,是向禄临财,于金木分野之际。如金用木为财,阳命男运,出丑入寅;阴命男运,出巳入辰,是向禄临财,在木火方所之中。更加太岁、月令、气候扶同言之。标对本言,又有标准之义。则是命基本也。南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静,或吉、或凶,不可驳杂。或遇交运之年,不可轻举。一旬之内,于年中问干,是月中求日也。一岁之中,求月中问日,是年中求月也。向三、避五,是岁中求吉利方所也。凡坐作进退,向吉避凶,莫大于此矣。一旬,十日也;年中,生日也。凡在一月之中,一旬之内,将生日天元配合而言,则知其日中休祥,定立生日为主也。一岁之中,取月令以生克配合而言,则知其月中休咎也。且如人生得地,须太岁为尊,是一岁之中求生月带禄、或官印,原有原无,是月而问日,乃看命总法也。)

壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春荣,寅卯一揆。

(此言人命有生旺、死绝,而行运所值,有宜与不宜,通指五行言也。庚为众金之主,故居申而生水,水归亥子,冬天而旺。壬为聚水之源,故居亥而生木,木归寅卯,春天而旺。甲为群木之首,故居寅而生火,火归巳午,夏天而旺。戊为众土之一,故居巳而生金,金归申酉,秋天而旺。壬癸、亥子一类水也,水生于申而旺于子;甲乙、寅卯一类木也,木旺于卯而死于午,故壬癸秋生而冬旺,甲乙夏死而春荣。)

丙寅丁卯,秋天宜以保持;己巳、戊辰,度乾宫而脱厄。

(此指纳音言也。丙寅、丁卯,炉中火,火之旺也。至秋宜以保持,以火至秋而死,况他火乎?己巳、戊辰,大林木,木之盛也。度乾宫而脱厄,以木至亥而生也,况别木乎?又丙寅、丁卯,举火之类,火既克金,秋天保持者,何也?言水生于秋故也。己巳、戊辰,举木之类,水既生亥,乾宫脱厄者,何也?言亥有乾金故也。明五行休旺之道,造化自然之理,或元命、或行运,或流岁,皆宜慎之。)

值病忧病,逢生得生。旺相峥嵘,休囚灭绝。论其眷属,忧其死绝。

(值病忧病,以休囚灭绝为言。逢生得生,以旺相峥嵘为义。值病忧病者,五行病中逢鬼是也。木值辛巳金,火值甲申水,土遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之类,休囚灭绝。逢生得生者,五行生处逢生是也,木临癸亥水,火得庚寅木,水值壬申金,金逢丁巳土,如此之类,旺相峥嵘。或值之于当生,或逢之于岁运,更看始终,随宜消息。五行生我者父母,我生者子孙;克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟,忌在空亡死绝之地,忧居休囚衰败之乡,随眷属所得言之。此总论正行,生乎天地之间,寓于十二支内,有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰,病、死、墓、绝、胎、养,内有四吉、四凶、四平也。)

墓在鬼中,危疑者甚;足下临丧,面前可见。

(墓在鬼中,乃正行墓中途鬼,如金畏己丑火,木防乙未金,水愁丙辰土。土忌戊辰木,火怕壬戌水,如此之格,或行乎岁运,主危疑之甚。足下临丧,以命前二辰为丧门,如辛亥人见己丑,既入墓又临丧,乃足下同为祸。面前可见,言其凶速也。若太岁、诸煞、大小运临之,忧其不测之灾,防有外服之象。)

凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。

(寅卯辰人,巳为孤辰,丑为寡宿。其寅辰为阳之位,丑巳为阴之位,故曰凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰,巳午未人,以申为孤辰,辰为寡宿,未巳为阴之位,申辰为阳之位,故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿,天年,犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重,阴以寡宿为重。徐曰:阴以阳为对,阳以阴为耦,言阳则未尝无阴,言阴则未尝无阳,故凭阴可以察阳,恃阳可以鉴阴。岁星者,太岁也,不可在孤辰之上。假令寅卯辰人,遇太岁在巳,寅人勾绞,卯人丧吊,辰人谓之控神煞,又谓之邀神然,主阻碍抑塞。天年亦太岁,不可在寡宿之上,如寅卯辰人,遇太岁在丑,辰人勾绞,卯人丧吊,寅人谓之窥神煞,又谓之迫神煞,主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元克我,岁运不和,是五行禄马为害之年,则为凶尤甚。)

先论二气,次课延生。父病推其子禄,妻灾课以夫年。

(五行相生为父子,其为传受之气,青赤等类是也。阴阳相制为夫妻,其为交合之辰,支干等类是也。假令金病,无疑畏火,急求水以救之,以金生水为子,能克火故也。又如金之灾者,恐值火也,且看火之休旺何如,此乃救解二法,最为详要。徐曰:二气者,阴阳也。延生者,命运也。先别阴阳,次分命运。父病二句,是明阴阳进退之象也。假令庚辰人。十月生,庚金病于亥,是父病也。庚生壬为子,壬禄在亥,是子有禄也。庚以乙为妻,大运到巳,乙木病于巳,是妻灾也。如壬癸日生人,以庚辛为父,行亥子运,金病死亥子,主父母灾,或丁忧。丙丁日生人,以庚辛为妻,行寅卯运,金绝寅卯,主妻灾或丧偶。又如丙寅人,大运至戊申,火虽病,而丙寅为戊申之父,土至申长生,子禄既生,父承子禄之荫,虽病亦不至死。如丁卯人,行运至甲午,火克金为妻,金至午而败,可谓妻灾。丁卯火旺于午,又逢天禄,金火相得,阴阳相合,虽五行妻灾,以夫年旺而不为凶。盖父子一体相关,夫妻二体同居,是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命,遇凶神恶煞,当刑伤父母妻子,则父病必深,妻灾必重。)

三宫元吉,祸逢可以延推;始末皆凶,灾忽来而迅速。

(三宫,乃禄、命、身三元长生之宫。四柱寓居是宫,逢禄马贵人,五行生旺,谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶煞,欲为之祸,亦迟延而不至于夭折。三元五行无气,加以岁运凶神恶煞来临。是始末皆凶,其祸之至,迅速而不可救。徐曰:前论阴阳始终,此说人命吉凶。如命内天元、人元、支元,内外岁月时中,值贵禄不居休败,是根基主本,三元元吉。若值行年太岁运命乖危之地,然亦可以推祸至迟延也。若三元内外,虽有禄马贵气,却八字中冲刑破害,不唯有贵而不贵,又终为凶人之命。如遇吉运,则防因福生祸;遇凶运,则灾忽来而迅速。二解同一义也。)

宅墓受煞,落梁尘以呻吟;丧吊临人,变宫商为薤露。

(命前五辰为宅,命后五辰为墓。煞,劫煞,灾煞,岁煞也。命前二辰为丧门。命后二辰为吊客。人,人元也。古之善歌者,有绕梁之声;善唱者,合宫商之曲。今易以呻吟愁叹,变为薤露挽歌,则丧吊临门,宅墓受煞故也。其或太岁、凶煞临并,大、小运限刑冲,必致凶祸,切宜预备。或宅墓二位,若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旛、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅,一主呻吟,二主忍痛,三主分离,四主哭泣,此为四声入宅。或云,移居避舍可免。此言流岁所遇之凶煞也,人命原有,尤重。)

干推两重,防灾于元首之间;支折三轻,慎祸于股肱之内;下元一气,周居去住之期。

(干推两重者,干为天元,以象元首。遇德见贵者,吉;逢煞值鬼者,凶。天元两值受克,如甲子生,得庚午月,加以庚午日,谓之重者,干不胜重克故也,防灾于头目胸背之间。支折三轻,支犹人之肢节,主之于命,带三合、六合者吉;逢四冲、三刑者凶。支辰三刑逢伤,如辛酉人,得庚寅月,丁巳日,戊申时,谓之轻者,刑不至于本命故也;慎祸于腹脏、股肱之内,或以三合逢伤,亦通。

下元一气,纳音是也。其主宰五行,逐干支迁变而成否泰,其灾祸不拘元首股肱,故云周居去住之期。夫干推两重,况三乎?支折三轻,况两乎?此于支轻重之别也。或曰,此论十干,逢大运在本年上值干,反克太岁,干克名为鬼临头,患头面之疾。十二支辰,若身命逢生死,旺五鬼,须有四肢腰脚之疾,比于干为轻也。复言气运《陶隐居歌》曰:甲己五年乙庚四,丙辛三岁丁壬二,戊癸须从一岁推。又有纳音行运气,相生福德相克凶,五行恭顺皆如意。金人遇金犯凶祸,木人见木营求遂,水人值水主动摇,运气顺逆须还记。假令癸酉男命,三月生,三月建丙辰,便从丙辰起三岁,丁巳土二岁,此五年纳音是土,别无刑克。戊午住一年,己未住五年,此六年纳音是火,金遇火凶。庚申上四年,辛酉三年,此七年纳音是木,自十二至十八,主营求称遂。余仿此回圈数之。或一宫住五年,或住一年,故云去住之期。大运住在旺乡,设使气有相制,则不能为害。

仁而不仁,虑伤伐于戊己,至于寝食侍卫。物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福。

(甲乙木五常为仁,今反言不仁,以其克戊己凶也。如甲见戊,乙见己,用阴偏阳,为克为伐,为孤为背,则五行为不仁也。若甲见己,乙见戊,刚柔相乘,两得其所,未可以不仁言也。赋中举甲乙戊己为例,其余五行可以例求。五行变化,与人事相通。至于寝食侍卫,皆不外于仁而已。五行,我克之谓财,克我之谓鬼。譬之辛卯人,遇丁酉,辛禄在酉,逢丁为辛之鬼,是之谓禄头逢鬼,物有鬼物。命支属木,酉支属金,金来克木,是之谓人元受克,人有鬼人。格局中类此者,运逢之则为灾,去之则为福。或曰:君子晨兴暮寝,常宜摄卫护持,其或食息弗调,动过生灾,于是合中逢鬼,吉内藏凶。虽或人情所为,亦被阴阳所宰然也。寝食,言调养之至切也。侍卫,言左右之至近也。此二者,甚不可轻忽。以物中有鬼物,人中有鬼人,吉凶之变,自近及远,为速之甚也。且如戊见甲为不仁,或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚,庚来制甲,或见己亦为仁,谓己合甲,能侍卫甲也。戊逢甲木不仁为灾,有庚己寝食侍卫,是用去之为福。)

就中裸形侠煞,魄往酆都;所犯有伤,魂归岱岭。

(就中,是本上文鬼物鬼人言。就中所遇极重者,五行沐浴之地,谓之裸形,如本音沐浴,大运逢之者灾。水土人运在酉;木人运在子;火人运在卯;金人运在午,鬼谷子谓之波浪限。侠煞者,元辰七煞也、如人运在沐浴之上,与太岁并者,灾。或当生岁时原有所犯之神,则魂归岱岭,魄往酆都,此至凶之名也。或云:侠煞,拱七煞也。裸形见煞,尤为不吉。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞。假如辛巳日,乙未时,是裸形侠煞。余仿此。或以甲子金人,得戊午岁,金裸形在午,加以戊午旺火,夹带自刑,反吟灾煞,破甲子之命。如此,则所犯有伤。)

或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。

(行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动,故君子慎焉。珞琭子既谈三命五行,又述出入方所,当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方。一德二生为吉方。取逐年太岁神煞看之,行黄道为吉,黑道为凶也。或曰:此论人运气,自运元而行来出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁娶修营之理。五行,我克之谓妻,妻在五行生旺之地则可娶,娶之则为助。克我之谓夫,夫在五行生旺之地,则可嫁,嫁之则为福。言出于夫妇,可以成嫁娶之义也。修营者,言五行虽有正性,两间有不常之变,是以君子修德、营生,以待时而已。路登黄黑,指运元月建上,行黑道十年;顺行至除满,上行黄道。如运到黄道,凡事皆利;运至黑道,凡事皆塞。凡人修为动作,进退向背,莫不本乎阴阳,体合运气,吉凶俱不能逃。)

灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡;源浊伏吟,惆怅歇宫之地。

(凡说岁中休祥,专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻,生时为子。日时与太岁和合,及财物有用无诸坏者,依事物而言之。

如太岁与日时相克刑,或六合三合中有元辰、七煞者,凶。亦看类而言之,故下文云云。或曰:岁年,指太岁行年言。凡人命遇流年岁君,凶则为灾,吉则为福,皆由五行中日时之激扬、回应于岁位。五神者,五行也。三生者,三元也。凡观人命,须究根基,用三元定宫,以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之,或相生于本命建旺之乡,或驳克于当生灭绝之地。至若运限加临,必有吉凶之兆。凡遇五行而造化灭绝、空亡,更逢运限、刑冲,恶星交并,主多忧少乐,必招夭殒,惆怅呻吟,故号歇宫之地。或指惆怅为煞名,子人见亥,卯人见寅,午人见巳,酉人见申。指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫。三生为生气,天医福德。此以上谓出入、嫁娶、修营之法,非三命之说。谓用太岁五行之位内,看其灾福,亦须择吉日吉时,乃可用事。其说亦通。)

狂横起于勾绞,祸败发于元亡。宅墓同处,恐少乐而多忧;万里回还,乃是三归之地。

(神煞者,天地五行精气也,各有所主吉凶。谈命者先推五行休旺格局,然后参以神煞,观其事类。阳命以前三辰为勾,后三辰为绞;阴命以前三辰为绞,后三辰为勾。或交临运限,乃招狂横之灾。元辰、亡神,二煞名。更值当生凶煞,岁运刑星,多因官事勾连,无端荣绊;加以宅墓同处于勾绞、元亡之上,尤凶。譬癸亥生,前五辰见戊,乃水之墓,流年岁运若带煞来,同处其中,是宅墓同处也。三归者,乃辰戌丑未,此云三丘,亦云五墓。万物归根复命,反本还元。凡此四辰,以应回环之象,或以三元、五行归宿之地为三归。

如甲子人,得亥年,为木禄之一归;得申月,是水命之二归;巳运,是身金之三归,皆指三元本音长生之位而言。虽身客万里长途,将有回还之理也。徐曰:勾绞不可在元命、日时二运之上,更或与元辰、七煞并者,尤凶。宅墓,如戊子生、遇辛未太岁,亦须未子日上有日时或大运同宫者则重,主不利阴人,小口家宅。此言大运在十二辰之间,顺逆回环,在三元本禄本财终宿之地,遇此者,优安享福。)

四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七伤之事。

(此专论骨肉。四煞,指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞。五鬼,乃子人见辰,丑见卯,寅见寅,卯见丑,辰见子,巳见亥,午见戌,未见酉,申见申,酉见未,戌见午,亥见巳是也。三元受伤于年,养子乃是五鬼之男,反制受克,不和顺也。六害,子穿未等例。十二支不顺,命值一两重六害。或辗转凶煞并冲,如此之人,命有七伤之事决矣。七伤,乃害六亲及本身也。或以四煞,专指四劫。五行生于四孟。生者,万物之父,五行克我者为鬼,人所遇生败旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水,为木人劫煞之父,而生庚申木为子,甲乃庚之父,至申而绝,逢庚为鬼,加以丁亥,因为甲申之六害,如此,则命有七伤之事矣。七伤,亦神煞名。观赋前云或逢四煞、五鬼、六害、七伤可见。)

眷属情同水火,相逢于沐浴之乡。骨肉中道分离,孤宿尤嫌于隔角。

(此合上文言也。沐浴然,长生第二位,子午卯酉是也。孤辰、寡宿,已论于前。隔角,寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相克,又孤辰、寡宿临于隔角之位,如卯日丑时,丑日卯时之例。丑者,北方之气;卯者,东方之神,其趣不同,眷属情同水火,言不相合也。分离则又甚矣。)

须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。

(五行所司者,命也。论命,必先之以五行四柱格局,次论神煞吉凶,可以较量祸福之轻重而已。先论五行,见根基之厚薄,分格局之高下,二者相参,庶不差误。神煞上文勾绞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五鬼、六害、七伤等名是也。禄马财官、印绶食神,乃五行生克正理,不可以神煞名之。身,指岁干言,或以岁于支纳音言。吉凶神煞,或得于日时之间,或逢于岁运之内;但以煞克身而重,身克煞而轻。更要随五行、四柱格局,详审消息。)

至于回圈八卦,因河洛之遗文。略之定为一端,究之翻成万绪。

(《珞琭子》言:三命五行,不外九宫八卦,回圈推究,便有许多道理出焉。此非臆说,乃因《河洛》遗文而为之也。始出一端,《易》有太极是也。终成万绪,变六十四卦、三百八十四爻,吉凶悔吝,不啻万绪而已。一端万绪,在学者略之究之。或曰:略之定为一端,即元一气兮先天也;究之翻成万绪,即赋中所说五行、三元、运气、行年、禄马、贵德诸吉凶神煞是也。)

若值攀鞍践禄,逢之则佩印乘轩;马劣财微,遇之则流而不返。

(数起于一而终于九。九者也。究穷数之终,而极于九。九者,九阳太过,穷极生化之数也。人贵贱成败之理,莫不由之于数而已。

譬癸酉生,壬戌月、丁亥日,庚子时,坐天禄,月、日、时中纳音水土,得三阳生旺之成数;阴生,命三辰会禄马攀鞍之上,斯命也,必致身于贵显,故曰若值云云。如乙酉生,丁亥月、己卯日,丁亥时命,亥月虽乘水马,遇丁亥土克之为鬼,卯日虽坐天禄,以水土俱死于卯,而遇身鬼冲破本命,所谓禄马,返以为鬼灾矣。禄马既失,必藉身财为资,而水以火财自绝于亥,生月日时,皆临三财死绝之地,此五行之穷数也。虽有禄马身财,尽为鬼物所夺,纵使得运,以数之终穷休败,飘荡无归,故曰马劣云云。或曰:马前一辰为攀鞍,马后一辰为鞭策。攀鞍有位,与天元带合者,人得之贵也。须要加临吉将,岁运资身,更于旺相之宫,始可言福。驿马微劣,财命休囚,则涂炭辛勤,终无成立。此以四柱临之,定主飘蓬。)

占除望拜,甲午以四八为期;口舌文书,己亥慎三十有二。善恶相伴,摇动迁移;夹煞持丘,亲姻哭送。

(此论行年大小运,由之于数,数有奇偶之变,吉凶自此以生也。甲午生人,三十二,小运丁酉,金家旺乡,乙丑太岁,本音正库,又逢驿马入宅,天乙加临,故占除望拜之喜。己亥生人,三十二,小运丁酉在吊客,太岁庚午在死乡,仍为六厄之宫,三元受克,故有口舌文书之患。又岁运交宫,当须意会;吉凶相伴,祸福交攻,未有不因迁变而兴,故云善恶相伴。摇动迁移,则吉凶悔吝生乎动者也。

辰戌丑未,谓之四煞,亦云三丘之地,各以五行、五墓。假令己巳木命,得乙未日生,此是本家三丘,又加以羊刃,故曰夹煞持丘,危疑者甚。自行来出入,止夹煞持丘。此一节文,亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁,决其灾福,并尽三命之理兹不尽述。)

兼须详其操执,观其秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡。

(此言虽用五行定命,见其贵贱灾福,虑有特杰非常之人,似冰鼠火龟,难穷罕测之资,则三元五行,不足以尽之也。兼须详其操执秉持,骨状心源,则视其所以,观其所由,察其所安,心术制行,两得之矣;相貌德行,互见之矣。人焉瘦哉?人焉瘦哉!此珞琭子观人之法,而有合于吾儒之论也。麻衣有心无相,相逐心生;有相无心,心随相灭,亦是此义。甲乙木主仁,丙丁火主礼,戊己土主信,庚辛金主义,壬癸水主智。木盛则仁昌,金亏则义寡,余皆象事知器,占事知来,此以五行配五常,定人之器量也。)

恶曜加而有喜,拟其大器;福星临而祸发,以表凶人。

(修之于身,其德乃真,故曰,忠孝仁义,德之顺也。虽临诸煞,反为权星;富贵而骄,自贻厥咎。故曰,悖傲无礼,德之逆也。善不失善报,为恶自招殃。此珞琭子深戒之也。拟、表二字最有味。恶曜宜加祸,而反有喜,非大器之君子不能也。盖器识远大之人,忠孝仁义,慎礼守法,祸焉能干?故曰拟。其福星临宜喜而反有祸,乃小人恃命而妄作也。不忠不孝,不仁不义、悖逆无礼,祸焉能逃?故曰以表。《语》曰:凶人凶其吉,吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执秉持、骨状心源而言,君子、小人见矣。)

处定求动,克未尽而难迁;居安问危,可凶中而卜吉。

(此珞琭子教人求名谋动,趋吉避凶之道也。天命在德,亦当论克我、克彼。我克彼则为权,被克此则为鬼。是克是财,不克不食。所谓处定求动,克未尽而难迁,行年岁运五行,来克本命为官,不能迁动,宜宁静以待之。又如士人问功名,不冲不克,则难以发越。

居安问危,可凶中而卜吉者。君子居则观其象而玩其词,动则观其变而玩其占,是以自天佑之吉无不利。且吉凶祸福之兴也,非圣人,孰能察于未萌之前哉?若能趋吉避凶,居安虑危,亦庶乎其无咎矣。)

贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起。

(君子见天命,而不敢求福于天;小人慢天命,而不知正福于己。贵而忘贱,迷而不返,不能居安问危,而转处定求动,是以灾自奢生,祸从惑起,至于亡身败家而不悔,不亦深可哀哉?奢是穷极纷华,惑是耽荒酒色。)

殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆。

(动静为利害之枢机,智虑乃祸福之门户。术不可不慎,机不可不察。小人不知天命,不守常道,轻生易物,则祸淫由此而始也。君子得时而动,失时而守,体天行道,畏于轻动,则福善由此而生也。《易》曰:吉凶悔吝,生乎动者也。又曰:吉凶者,得失之象也。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。又曰:知进退存亡之道者,其唯圣人乎?此珞琭子篇终之大戒也。)

至于公明、季主、尚无识变之文;景纯、仲舒,不载比形之妙。

(管公明,司马季主,郭景纯,董仲舒,此四贤者,探天人之奥,原性命之理,穷阴阳象数,知未来吉凶,尚无识变之文,不载比形之妙,言造化深隐,不易度量。珞琭子不言姓氏,不知何时人。观其赋,自云出自兰野,又称及于郭景纯,疑六朝时人,梁昭明其近之。昭明所居,乃兰陵之野也。或以为周灵王太子子晋,则诬。)

详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理,多或少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,规为心鉴,永挂清台,引列终绢,千希得一。

(凡论五行,离道者非也,离世事者非也,离人物者亦非也。或约文而切理,或指事以陈谋,于中神煞交参,吉凶互体,是知五行通道,志物难穷,流布其间,岂云小补?珞琭终于此谈,言是赋之作,详往圣之遗文,鉴前贤之得失,文博而言约,道妙而义深,显仁藏用,乃五行三命之指南也。后学者继此而发明之,使聩者聪,瞽者明,历百世而无穷,统一性之常在。观其始末,通神合变,纵横之论,皆不溺于他术;戒谕之言,多有合于至道。若珞琭者,岂非圆机之士,高尚之流也哉?)

通玄子撰集

珞琭子赋注

金逢寅午戌方吉,丙戊巳午喜庆德。

甲乙寅卯是财神,壬癸润下为伤克。

(庚用丁官,辛用丙官,喜丙丁,爱寅午戌。利巳午未火旺之地,向禄临官。辛巳、庚午为贵。假如庚申辛酉、庚午辛未、庚寅辛卯、庚子辛丑、庚辰辛巳、庚戌辛亥,此十二宫命。金家以火为官,木为财。火到申酉亥子丑无气,木到申酉戌子丑气衰,是财命无气,贫贱之命也。若生月日时遇旺相,坐午巳寅位之地,可为贵命。若不遇火,则非贵命。见壬癸亥子水者,为背官背禄,不成庆也。得寅午戌全,为官神入局。天元戊癸全,为化火官局。地支巳午全,为暗官局。更遇木神辅助,并为上局。柱有壬癸亥申子辰水,喜遇戊己,克水为救,又为印贵。见甲乙寅卯亥为财,未为财库。无刑害,财库受实,可作发财断之。背禄不逢官印贵地,只遇木旺,商途发财之命。)

壬癸四季巳午荣,戊己荣官财丙丁。

甲乙曲直皆凶地,庚辛印显附龙鳞。

(壬癸者,真水也,喜戊己辰戌丑未巳午方吉。盖壬用己官,癸用戊官,巳午官禄之地。四位之土,皆原自旺之乡。四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬,生官有气乃能成庆。水以土为官位,若遇甲乙亥卯未寅木破其官。克害轻者,则官卑名微;克害重者,不得其官。得庚辛金神旺相,可为救助,反主贵。)

火喜辰申亥子宫,壬癸官旺土孤穷。

戊己退神甲乙进,金财荣显禄兴隆。

(火见壬癸,盖丙用癸官,丁用壬官,真造化既济之道。见亥子为正官位,丁猪丙鼠为贵神,辰申亥子以为贵。逢土为六害,无救则贫。再逢甲乙旺相为救,庚辛巳酉丑为财禄命也。)

土值寅卯未亥局,甲乙荣官金破禄。

庚辛背禄爱丙丁,壬癸辰中长享福。

(戊己值亥卯未为贵。戊寻玉兔己猪头为贵命。又逢旺禄旺官之方,遇庚辛巳酉丑辛戌,则破禄不贵。四月、八月尤重。得丙丁为救神。且如戊见丙,己见丁未不能救,谓之偏阴偏阳。若戊见丁,己见丙,方是救神。或生七月、八月,火死囚无气,不能救。见亥子辰为财库,主发财。少木一官,亦可例见。喜巳酉丑申辛庚,恶丙丁炎上火局。爱壬癸亥子为印救助,戊己辰戌丑未为财。)

贤达之人明此诀,愚昧之人迷转盛。

(凡论命,先明天干,后论地支,并纳音为九宫三元。分为天、地、人三才。论五行四柱,遇一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。)

戊己甲乙木格停,生旺官贵帝王临。

(戊己若逢支干木气旺相,或见己亥、癸亥真长生官星。主极品贵,生月再旺,无刑冲,富贵双全。看轻重言之。)

壬癸戊己土旺方,大材分瑞上格详。

(壬癸见戊己辰戌丑未土,巳午月生,土旺相为贵。)

庚辛冬至一阳生,丙丁生气福如林。

(庚辛生人,冬至后一阳生,火有暖气。木渐到旺,能生丙丁之火,为官为禄。)

丙子夏至一阴长,亥子壬癸偏官乡。

(此明水火有功,既济之象。如夏气浅则发早。夏至一阴长,水渐旺,故官禄生旺也。)

六甲生人在寅月,建禄不富无差别。

(六甲生人,正月建丙寅是生月带禄。为克妻绝嗣、贫贱之命。甲以己为妻,用辛为官星为子,皆绝于寅。谓之金绝土囚之地,禄马妻子皆绝,不为贵气。若用丙寅为食神有气,须是甲人见庚申,乙人见辛或酉戌,却在七煞,旺鬼之地,得寅生火,鬼降伏化官为贵。)

乙人辛多酉月生,鬼旺身衰带疾侵。

(乙人见辛,为干头见鬼,名为七煞。乙人见酉,身居白虎无气之地,又遇七煞克身,岂无疾患?甲人见庚与同,其人若不带疾,须寿夭。)

词馆学堂主科名,若无官贵定虚名。

(命逢词馆学堂,词馆是官禄长生之地,学堂是本主长生之地。有官贵者,有科名,作贵命看。无官贵,则虚名之人。前文有印,甲见癸亥子是也。)

魁星若也逢官位,定是神童腹隐贵。

(魁星者,乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位,逢官贵学堂,则应神童科。譬之癸丑人,见戊申,同在甲辰一旬是也。)

临官逢处人钦敬,天马财库为贵命。

(命逢临官,人多钦重,天马为妻财论之。如甲见己为妻、为财,辰为财库,可作发财显达命看。若妻临旺相二运,或太岁再遇,多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人,己土为妻、为马,运到申酉戌。午为人元,到西方火绝死之地,己土自败,有金旺。土为财禄,人元财皆无气。又如丙午生,运至西方,丙见癸为官,癸水败西方,是官衰。丙以辛为马、为财,酉戌有辛金,金为丙财,旺辛为马。到酉建马,本畏冲,不冲掩藏,亦作发财命断之。)

命犯贵地得亨通,命衰遇旺福不迎。

(命坐贵地,行向禄、向财运,可言荣显。元命逢官贵旺相,运虽凶,未必为灾。如壬癸生人,行巳午未运,可发。北人运至南方,贸易获其厚利。命遇休囚,无官贵,运行贵地,不能成庆。命旺原有官星在命,运并背禄,太岁冲害,有官休官。行主本长生运,亦罢官失职。与生地休囚者同。如甲乙人见亥,盖官病地,故言休囚。生地相逢,亦言官星病绝,主为官之人,宜退身避位。若二运太岁并临,丧吊、丘墓、夹煞,主哭声。裸形夹煞自主,呜呼!)。

八孤五墓为僧道,破祖同蓬孤独人。

(假甲子旬中,戌亥为空亡,为六虚,乾属亥戌。戌南行三位是未,未东行三位是辰,辰北行三位是丑,丑西行三位是戌,辰戌丑未四位,为孤寡五墓,多为破祖孤独飘蓬之人,九流之命。三元克害,为孤单命。克害若轻,入舍命。如遇真孤神,克妻害子之命。通玄子解,非珞琭本真,乃自撰集,与徐子平同。)

明通赋

东海徐子平撰 易水万育吾解

太极判为天地,一气分为阴阳,流出五行,化生万物。为人禀命,贫富贵贱由之,术士知机,吉凶祸福定矣。

(此原造化之始。)

凡看命,以日干为主。统三元,而配合八字干支。

(天有四时,造化万物。屋有四柱,各立规模。命有四柱,注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主,支为地元禄。支内所藏者,为人元寿。八字即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云:四柱排定,三才次分,专以日干天元,配合八字干支是也。)

论运者,以月支为首。分四时,而提起五行消息。

(大运以月支起,故月为提纲。看月支节气浅深,四时得何节。如:春木夏火、秋金冬水、季土。初气中气,消长不同。所行之运,或顺或逆,或旺或衰。与八字或助,或泄,或克或生者,本乎此。先言日干,次言月支,举其所要者以示人也。)

向官旺以成功,入格局而致贵,官印财食为吉。平定遂良,煞伤枭败为凶,转用为福。

(五行临官、帝旺,在四柱为本宫成功之地。入格局则贵,破格局则贱。如官印、财食,本是吉神。须无伤克、冲刑、破败,则为平定遂良,乃入格也。煞伤、枭败,本为凶煞,若有制伏,去留合化,是谓转用为福,亦入格也。观下取用诸格局,其喜忌自可见矣。四吉、四凶,格局之最重者,故首言之。赋云,”日主最宜健旺,用神不可损伤”是也。)

全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆,卯酉乃出入交互。

(此言十二支,包藏十干,各有生死成败、出入交互。《独步》云:辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局。《喜忌篇》云:财官印绶全备,藏蓄于四季之中;官星财气长生,镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱,卯酉为日月之门户,是指其地而遗其理也。)

支干有不见之形,无中取有。节气存有余之数,混处求分。

(此总言造化之妙。支干不见之形,节气有余之数,即上十二支中所包藏人元。乃无中取有,混处求分,如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物,非无中取有而何。如子初三到,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属艮土。是节气藏于一字,各有所主,非混处求分而何?《赋》云:无合有合,后学难知;得一分三,前贤不载。《继善篇》云:”见不见之形,无时不有”是也。)

善恶相交,却喜化恶崇善。吉凶混杂,至怕害吉添凶。

(此下专言看命之法,本上文取有求分而言。如甲日见丙丁背禄,为恶为凶。见戊己财星,为善为吉。而丙丁化木助财,是用化恶崇善。怕乙木克害时星,是谓害吉添凶。观下文财印交差,喜官煞化之。官煞混杂,喜印经化之。无印喜财马化之。无财印,喜羊刃合之,或食神伤官制之。又如制煞受破,煞制不住。印化见财,破化为凶之类皆是。)

是故得局朝元,非富则贵。犯垣破局,非夭则贫。

(局者,三合、四维正局之宫。如亥卯未木局,辰戌丑未土局之类。甲乙见亥卯未为本局,丙丁见亥卯未为印局。戊己见亥卯未为官局,庚辛见亥卯未为财局,壬癸见亥卯未为伤局之类。元,即本元、垣庙。如子宫癸朝元,丑未己土朝元之类。凡元垣得之,或用为命元则寿;为官印则贵;为财则富;为背禄生财益富。但得其一,无冲别克玻者,功名富贵。反之则否。犯垣,如子贵,忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午,破尽一半,得半福。破局,如申子辰忌寅午戌冲破之类,大凶。若用星虚,成飞天禄马格,反贵。余仿此。)

得失均兼,进退仍复。

(得朝犯破,此造化之有得有失,有进有退。此得则彼失,强进则弱退,中间均兼仍复,变化难测,非精察详辨不能分也。如甲朝垣于寅,忌申冲破,若有二寅一申、二甲一庚,亦无害,以甲有力而进也。又:寅被申冲,有亥可救,亥字坚盛,为福十全。亥或受戊克、巳冲则败。若亥字多,不怕,亦强而进也。进退相仍,一成一败,只看岁运助起何边,为福为祸可知。)

神煞相绊,轻重较量。

(神煞。凡财官、印食、伤煞、刃败皆是。中间喜忌不同,爱憎互异,如下诸格所论是也。须轻重较量,何者当时而重为用,何者失令而轻不用。重者留之,轻者去之。此与上二句总言其理,当如此详较。考《珞琭赋》,须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用庚为官、辛为煞。庚官在申,得寅冲去,丙合辛煞,乙木生旺,故贵。如甲寅、丁卯、癸丑、丁巳,是身克煞,身弱财旺,力不能任其财官,故夭。乙丑、辛巳、丁巳、己酉,身旺财亦旺,可任其财所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛为煞,庚在申内,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,变鬼为官,故贵。如辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官衰煞盛,乙木无力,化官为煞,一生嗜酒落魄,至乙酉运第五年,丙申岁八月十九日死。))

内有杂气财官相兼,偏正两印,同宫禄马,号为内外三奇。

(此正指神煞相绊,乃八字中有财有官、有偏正二印,或同宫,或异位,或包藏,或透出,相绊难论吉凶,要轻重较量用之,故曰,内有三奇。歌曰:寅午戌酉是三奇,兔蛇随猴不可移。巳酉丑中逢子妙,马猴见猪好光辉。辰巳子逢即奇处,午亥见寅是贵墀。猪来赶兔马当欢,寅酉见巳喜相宜。猪逐马儿蛇后援,水鼠未人火龟池。又曰:神禄飞来就马骑,资财官职两相宜。旺中更得本元助,上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬用己为官,丁为财,丁己归禄于午,是此格也,故主大责。)

真官时遇命强,早受金紫之封。

(此月令正官格也。以下详言格局。如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益进士。)

良马月乘时健,末迁银青之职。

(此月令正财格也。财官二格,官当取贵,财当取富。今俱以贵言,是从日干取得月内支干之财,无所冲克者言之。其福与正官同。诗云:日干爱取月支财,金玉家藏看积堆。更看天干财为贵,纷纷金帛自天来。是也。

月印附日无财气,为黄榜招贤。

(此月令正印格也。《喜忌篇》云:月生日干无天财,乃印绶之名。又云:印绶生月岁时,忌见财星。运入财乡,却宜退身避职。印绶畏财,须天干岁时无财方取。又,月印难得十全。如甲日亥月透出癸字,变偏为正。方为十全,主招恩宠遇贵。又得祖父之财,然亦不免先遭耻辱,或偏生,以贱至贵,以贫至富,自婢为妇,以吏为官,以卒补将,皆偏印之所致也。偏正俱有,又有浅灾,或重拜父母,或僧俗相杂,或过房寄养,或偏生正养,或正生偏养,又忌比肩争宠分恩,羊刃多或合去,或印微,遇而不遇,虽有荐举,亦不能拔萃超群。《赋》云:”印旺官生,必掌钧衡之任”是也。)

日禄归时没官星,号青云得路。

(此日归禄时格也。大抵印绶,第一最好行伤官食神,财运方发。忌官刑冲羊刃。以上真官真财真印真禄,皆十干天地阴阳正气,生克至理。惟月分得之无破,准经文。有破坏者,随轻重言之。时得发福较晚,然皆自救,可以创业垂统。归禄一格,只喜时上见之,若月支重见,名为建禄不富。月单见,时上却喜财食见官,是别格论。)

月令七煞,而煞身俱强,当为黑头宰相。

(此月令七煞格也。大抵月令煞,要身煞两强,方主大贵。若身强煞浅,须财以生。煞强身弱,须印以助,或羊刃合之,皆为贵命。若印合与制星相攻,身弱必夭,不然残疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子,俱身强煞旺有制,所以大贵。《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,所以救赋之偏也。)

时上偏财,而财命并旺,须出白屋公卿。

(此时上偏财格也。只一位为吉,见合不为福,忌比肩兄弟争夺,刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸为正财,重有子字,壬字,为偏财透露。又如,丁亥、戊申、壬申、丙午,虽年有丁火,喜有合制,又阴火能夺阳火权,故贵。喜忌篇云:时上偏财,别宫忌见。所以补《赋》未备之义也。)

建禄坐禄,或归禄,遇财官、印绶,富贵长年。

(建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言。此三禄格本身健旺,独遇财则富,独遇官则贵,独进印则秀。以其干旺,又主长命,安享福禄。若三者兼有,亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日禄归时,午中亦有官星,却得酉月,为印合格。)

月刃、日刃及时刃,逢官煞荣神,功名盖世。

(此三刃格,要官煞、印绶相制化。荣神,印绶异名。有官煞无印,有煞无官,俱得。有印化煞尤佳,只怕羁绊。如有官不可见伤,有印不可见财,有煞不可见食伤压之。或制去、合去,皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯,日刃有乙卯制伏。如丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印绶变化,故皆有。)

月令专制七煞,身健鹰扬。

(《喜忌篇》云:若乃时逢七煞,见之未必为凶。月制干强,其煞反为权印。即解此义也。一云:时上偏官通月气,主旺鹰扬。与此少异。)

运元生发三财,命强豹变。

(运元月令也。三财禄命身也。此是日干背禄,即伤食格也。喜逢财星,如甲日逢巳午月,须干头透出戊字,丑戌未日时。日主健旺,行东方运,必然大发财禄,白手成家。一云:月中正禄会财源,身强豹变。与此少异。)

年见正禄、正印、正财无破,必承祖荫传芳。

(重在无破,有破不以此论。年为祖宗,故云云。)

日坐真官、真贵、真印有成,号曰福神治世。

(重在有成,有成即无破。真,即正义。若参之以偏,为所假借,非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官。丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,为真贵。甲子、乙亥等日,为真印,柱中无破,有助为福。)

月内偏财,而无败无煞,富出人间。

(此月令偏财格,与时上偏财大同。怕比劫相克,七煞泄气。)

日下正马,而有助有生,名扬天下。

(乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日则偏。与日坐真贵格同论。有助,是别支财。有生,是别支食伤。)

身浅坐煞,运行身旺之乡,发财发福。

(坐煞,乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清。行寅卯运,大发财禄。此格喜印绶,忌正官、食神。犯之非身清,下等命也。)

独主临官,运至主贵之地,加职加封。

(独主临官,乃丁巳、癸亥等日,又遇贵人冲官星为贵。岁运逢巳亥重并者,倍加封职。或以日遇官星,行运再遇官地为解,亦通。)

食神生旺,无印绶刑冲,乃母食子禄。

(此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅,食神化作脱局,丁伤辛官,飞来不得,故贫夭。)

主本临官,没官星煞败,为弟袭兄班。

(乃丁巳、癸亥日,得寅戌月类也。无官煞、比肩、兄弟。本身自旺,必得高长之班,兴家立业。何者?丁之禄在午,癸之禄在子,癸亥为水正旺之乡,乃壬家之禄也。丁巳为火,临官之地,乃丙家之禄也。得此格者,谓丁癸乃丙壬之弟,而巳亥为丙壬之禄位,故曰弟就兄班。必因兄有为,高兄一班。又:丙午、壬子日亦是,纯粹尤贵。驳杂者,不入格。若有兄弟比肩,干支驳杂,为兄星填实,便为下矣。或官星填实,兄弟比肩争差,身无容处,又作凶断。若官星不实、单露天干、虽分星擘禄,亦可再成。)

倒食本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。

(如庚子见戊子,岁月偏印,在我本宫之上,名倒食,乃我之君父也。是偏印所坐,与日干同宫,临于官旺之地,则受我命,生我福气。侍臣叨禄,言近君之宠也。如庚子、戊子、庚子、丙子,是此格也。)

胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。

(此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日。皆本主天元,自坐绝地,为胎生之宫,即胞胎格也。其生甚微,所以喜印绶,怕财克。主少年招受主恩,大概与印格书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,是此格也。喜忌篇云,五行绝处,即是胎元,生日逢之,名曰受气。)

岁月正官,七煞混淆人下贱。时日独强专制,职重权高。月时七煞,正官杂乱病交侵。岁运冲开合去,官清名显。犹嫌过制,最忌争强。

(喜忌篇云:四柱纯煞有制,定居一品之尊。略见一位正官,官然混杂反贱。类有去官留煞,亦有去煞留官。又云:四柱煞旺运纯,身旺为官清贵。又云:月令虽近建禄,切忌会煞为凶。官星七煞交差,却有合煞为贵,是也。此二格,各有所主。)

岁月正官,以官为主,嫌煞混之。月时七煞,以煞为主,嫌官乱之。

(时日独强,专制岁运,冲开合去,互文见义也。过制则七煞不显,争强则难以去留,其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬申,月正官,日下卯为七煞,得申内庚金,合卯中乙木之煞为贵。又如,张侍郎八字:乙日以庚为正官,申内庚金,近七月生,庚旺辛衰,六月丁火旺,为去煞留官。故贵。又如:丙午、丙申、甲寅、丁卯,丙丁虽多,不敌月令之煞,又行官旺运,身旺变鬼为官,故贵。)

天元无气,却宜中下兴隆。

(此印绶格也。如甲乙生于冬月,天元无气,地支有亥子水生木,为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克,亥子得之为党,反能生出甲木,为地支兴隆。喜土来克财,丑中得之为财,亦利之类。古人论中下,以日、时支言。如日干月令无气,若所坐之支及时得地,亦为成实之命。若无气,而日时又在衰败之乡,则终身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云:凡见天元太弱,内有弱处复生,是也))

年本偏官,须忌始终克害。

(此岁德格也。如甲日逢庚申太岁,为年上偏官,一名元神,一名孤辰,其煞最重,终身不可除去,故主始终克害。克害,非专指祖父六亲,本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二丁为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙,皆主贵,但克害终不能免。或云;七煞多根,切忌始终克害。亦通。)

羊刃极喜偏官,削平祸乱。

(此羊刃格也。大抵羊刃忌财,以刃破财,财生煞,煞克身。及刑冲三合、六合,喜煞制伏。而煞自制者,又作凶断。)

金神只宜制伏,降肃奸雄。

(此金神格也。大抵金神,不畏过制,只忌破制与失制。岁运同。甲己日得此三时,惟甲日得之为正。)

阳德阴贵,旺则荣显,而弱可保名。

(阳德,天月二德及日德。阴贵,天乙贵神及日贵格也。弱虽不如强,亦可自守。)

天罡地魁,衰则贫寒,而强当绝世。

(即魁罡格也。喜强恶衰,忌财官,要并踏。)

官库财库,冲开则荣封爵禄,塞闭则贫乏资财。

(此杂气财官格也。如甲见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见戌为食库。官为上,财次之,水库又次之。若库在年月之中,管事太早,难发少年。喜在日下及时之中,虽晚发,不失为富贵造化。要见冲刑破害,以开局钥,怕有星闭塞。如丁用辰为官库,或戊字僭之,或戊辰压之,是闭塞也。如此,则丁不能官,须柱有甲戌或岁遇之,方吉。)

伤官正官,伤尽则独握权高,半残则必遭蹇难。

(此伤官格也。半残,言伤不尽。《喜忌篇》云:四柱伤官,运入官乡,必破是也。)

日月倒冲官禄,无填无绊,而禄马飞来。

(此飞天禄马格也。)

天地制合煞神,不过不失,而名利骤发。

(天地制合煞神,乃天干地支,或是食神制煞,或是羊刃合煞。但制合不宜太过,如一煞二食二羊刃,则过而失也。身煞两停,制合不过,煞乃凶神,故主骤发。《喜忌篇》云:偏官制伏太过,乃是贫儒。见不可过也。)

惟官印最宜相会,德政加封。

(此官印格也。如甲日得辛为官,又有癸为印,或地支有酉子字皆是。官印于身,一克一生。阴阳配合,而又自相生焉。故主为相,有王佐之才,为将有运筹之智。为守宰者循良之政,要本身与官印相等,乃极品贵也。否则,随力量升降,轻重言之。)

有禄马极喜同居,官能称职。

(此财官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等月之类,是禄马同居。与上官印相会,皆为三奇格也。须要本身力旺,或遇时气可称此格。禄身强弱不等,降下论之,身弱难寿。)

印绶逢煞则发,逢合则晦,逢财则灾。破合去财亦发。

(此总论印绶喜忌。逢煞,谓之印赖煞生,功名显达。若遇偏财合去,正财克去,皆主灾晦。柱中日干健旺,或有比肩破合去财,则印煞可以双收,亦主发达,但不清也。诗云:忽逢甲己加金局,丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地,功名何处不光华。是也。)

建禄遇官则贵,遇财则富。遇印则秀,败财破印不吉。

(建禄则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有败财、羊刃、比肩,则身太旺。皆足以劫我之财,分我之官,夺我之印。建禄尤喜印与财,故见败财破印,则偏枯不成造化。财印俱见混杂,不富不秀,无成之命也。)

官煞两停,喜者存之,憎者去之。

(武能去正留偏,化官为煞。文能去偏留正,化煞为官。运逢身旺必加封。财印交差,欲其进也,忌其退也。贵能见义忘利,取印舍财。富则见利忘义,取财舍印。岁遇命强而进爵。官煞不可并用,财印难以交留,故喜增存弃,或去煞留官,或去官留煞,欲忌进退,或取印舍财,或取财舍印,各从其有力而重者用之。文武富贵,亦推言其类,未必尽然。四格皆以身旺命强为主,岁运生扶为妙。通容融论之。身与财旺力停,得官煞来亦可化财助印,为福益厚。身弱无官煞来化,不惟不胜官煞。而财印交差,身制不让,无可为倚,必定贫贱。)

十干背禄,喜见财丰。败逢比肩逐马。官煞俱有,犹如去煞留官。印助身强,必定收功拜职。

(此言伤官格也。《喜忌篇》云:十干背禄,岁时喜见官星。运至比肩,号曰背禄逐马。是也。)

五行食神,许乘马盛,祸生正印枭神。官煞一来,误致反贤败德。枭神印旺,立见破败伤身。

(此言食神格也。此因上文背禄逐马,穷极将官煞而转为福。故此章言因财致富,被官煞助印为祸,而反大坏。互文见义,不可不详察之。盖食神喜财怕枭。官煞生印,则枭愈旺。伤喜见印,食怕见印,故并言之。)

戊日午月,勿作刃看。时岁火多,转为印绶。

(此羊刃与印同宫,火多则印旺,故能转弱从强。然刃助身强,又得印助,则文理高致,可以隐恶而扬善。若有己字透出,仍以刃断。印刃俱有,其人不免性毒。有好运来成功。运退刃来,或被财冲起,亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥,戊午、戊午、戊午,此命正合此论。)

丙日丑月,非为背禄。支干金旺,反作赀财。

(丙日生逢丑月,丑中己土,伤官背禄,主贫。得干支庚辛,金气旺盛,土能生金,却为财断。须丙日建,或寅午戌火局亦旺,可任其财。时支是丑,支中巳酉合庚辛透出,丙火生旺者,亦合此格。如丙日本身自旺,单见丑月,无庚辛透露,及巳酉丑局,真背禄矣。)

官坐刃头终被刑,贵压三刑须执政。

(如甲日见辛卯月,及辛卯时,官不得令,反被卯中丁火伤克,岁运又见,定然遭刑。若官煞制伏得宜,虽以贵论,遇刃年终凶,是羊刃最坏造化也。贵压三刑,乃命中犯三刑,虽凶,若得一个天乙贵人正照。生旺得时,反主掌典刑政,可专征伐。贵人不生旺者,亦可作从政断。是贵神,最为吉煞也。)

德盖七煞,必是安禅之士。花迎六合,岂非淫荡之人。

(德即天月德,乃慈善神也。七煞,乃孤辰煞也。德盖七煞,主人有道德,因道德而生富贵。花即桃花煞,乃淫荡煞也。六合,乃多情煞也。花迎六合,主好色歌唱,大非端士。又如:戊午生人,见癸丑之类,乃支干交合,为滚浪桃花。四柱子午卯酉,为遍野桃花,主男不媒而婚,女不媒而嫁。)

孤寡双全带官印,当膺住持;无则只为道行。

(孤辰、寡宿二煞,怕双逢叠见,只一位不论。带官印在上,虽为僧道亦贵,如无,只平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子;甲戌、戊辰、庚辰、丁丑。俱是清高长老之命。)

(控邀隔角,逢生旺必过房舍;绝则终守鳏孀。

(控神、邀神,是孤寡煞也。假令寅卯辰人,见巳,辰人谓之控神煞,又谓之邀神煞。见丑,寅人谓之窥神煞,又谓之追神煞。余仿此。更值岁运不和,三元刑战,为凶尤甚。)

吞啖全排,家人消散;空亡遍见,亲属离伤。

(吞啖空亡二煞,乃克害孤寡之辰也。须全排遍见,方如经断。若食遇吞啖,财食贵禄等格,见空亡尤为不吉。)

财印双伤,断其必无上下。官煞俱去,知其少失爷娘。

(此二节专论骨肉。)

纯耗纯刃交差,牛羊类断。纯阴纯阳排克,猪狗徒看。

(大耗羊刃,乃神煞之最恶者。孤阴孤阳,乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上,主贱之极,作牛羊之类断之。天干皆是一偏,地支冲刑破害,必是无正性之人,作猪狗之徒论之。若驿马六害、华盖劫煞、亡神年月等煞,见偏阴偏阳,尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛为官,庚煞透出,又不得令。甲用己为财,发禄午月,子午对冲,财又不成,作不仁不义断之。如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲并见,用官官不显,财印俱冲并无所托,当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。)

衰受众枭,乃是寄食长工。绝逢重食,宜作屠行牙侩。

(枭与食相反,故并举之,其身嫌衰绝一也。衰而逢枭,难作偏印;绝而逢食,难作寿星;故皆不吉。寄食长工,因枭难得饱食。屠行牙侩,因食虽得饱而贱。)

若也纯官、纯煞、纯马、纯财,身旺无杂,则官居极品。

(凡命,以纯粹不杂为上,偏枯混乱为下。且如甲日,以辛为官,柱中只有酉、辛等,是用纯官。以庚为煞,柱中只有申、庚字,是谓纯煞。以正财为马,柱中只有丑未己字。以偏财为财,柱中只有辰戌戊字,谓之纯马、纯财。值身旺,为大富贵格。建禄得格,出身便是富足。日下次之,时下又次之。建禄遇正官第一,正财次之,惟煞寿不永。若羊刃之月,纯煞第一,财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命纯煞乃能尽善,亦贵为极品。甲戌、丁卯、己巳、乙亥,官煞混杂,赖甲己合化为贵。因杂化力过,不得善终。)

全印、全冲、全制、全食,命强无破,则禄受千钟。

(全印,如甲日见子癸壬亥,或正,或偏,无所驳杂。全冲,如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类,冲出禄马。或寅申巳亥,子午卯酉,辰戌丑未,皆是。全制如甲日见丁字或午字,伤尽官星,虚空生出土来为财。全食,如甲见丙,柱中纯寅之类,须得日主生旺,正库临官。月日时者,皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印驳杂,又有辛财克刑,运行身旺则贵显。行身衰,则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱纯亥,冲出巳中丙戊。全冲为贵。)

日干太旺无依,若不为僧,固宜为道。天元羸弱无辅,若不为技,则当为巫。

(此言太过不及,皆不为吉也。太过,则财官死绝,所以主孤。不及,则财官难任,所以主艺。见造化,贵中和也。若有依有辅,则不可以是论。《喜忌篇》云:柱中官星太旺,天元羸弱之名。日干旺甚无依,若不为僧即道。)

身弱有生必发,忌财马以相伤。

(此身弱用印忌财伤印,为贪财坏印之说,须分财印轻重言之。《喜忌篇》云:日干无气,时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财,柱中财多身弱,故羊刃不忌。须并论之。)

食神逢枭则夭,喜财星而生救。

(此食神怕枭,要财制枭,为用神有救,须分财轻重言之。印则忌财,食则要财,义各有所当也。)

甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午,谓之禄马飞来。

(此子遥巳格也。)

庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。

(此专食合禄格也。《喜忌篇》云:庚申时逢戊日,名食种干旺之方;月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇。是也。)

庚壬子冲午禄,切忌丙丁。

(此正冲禄马格也。)

辛癸丑合巳宫,须嫌子巳。

(此丑遥巳格也。《喜忌篇》云:辛癸日多逢丑地,不喜官星。岁时逢子巳二宫,虚名虚利。是也)

丙午丁巳准此,最忌刑冲。

(此倒冲禄马格也。)

壬子癸亥例同,亦防填实。

(以上正冲、倒冲,遥合,通融,互文见义。举丙丁与巳,忌填实也。举子,忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳;庚寅、壬午、丙午、戊戌,二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳,乙巳;癸卯、丁巳、丁巳、乙巳,二命喜巳字多,不论有合、无合,皆吉。惟忌辰字绊住,则不能冲。却喜巳酉丑全,是正冲格也。《喜忌篇》云:若送伤官月建,如凶处未必为凶;内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊。是也。)

六辛日而无午字,得戊子时,辛合丙官为贵。

(此六阴朝阳格也。如:戊辰、辛酉、辛丑、戊子;戊辰、辛酉、辛酉、戊子;乙丑、庚辰、辛酉、戊子,是此格也。《喜忌篇》云:六辛日时逢戊子,嫌午位运喜西方”是也。)

六癸日而无干土,得甲寅时,寅刑巳格尤奇。

(此刑合格也。此格主性气刚,而见快太察。如:乙未、甲申、癸酉、甲寅,嫌申中庚伤甲木,寅申对冲,故虽贵而减分数,利厚名低。《喜忌篇》云:六癸日时逢寅位,岁月怕己戊二方。是也。)

癸无丙火戊己庚申时,合一己之财官。

(此专印合禄格也。与专食同看。)

壬有子午卯酉正气,柱兼四季之土禄。

(壬日为主,既无官煞,却得子午卯酉为四正。能合出辰戌丑未为官禄,不须四正俱会,但得四字全为妙。)

癸日同上,土曜莫侵。得之者利害交并,官高身病。遇之者刑惠确实,职重家贫。

(癸日为主,却兼土禄见子午卯酉,与壬日同,吉凶相伴也。)

甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富。戊从革,庚润下,职重嗣少而自贫。

(甲见亥卯未,曰曲直。丙见寅午戌,曰炎上。戊见巳酉丑,曰从革。庚见申子辰,曰润下。甲丙见木火局,则太旺,能三合叉出官局,故主官高。然有羊刃、劫财故克妻。戊庚见金水局,则脱气,能三合叉出官局,故主职重。然柱中原无官煞,故少子。要知此四格,皆偏党,所以福禄不全。)

身犯休囚之地,并冲官贵何嗟。

(如辛亥日,既无官煞,身又不旺,岂不惆帐?不知亥字多,亦能冲出巳中官印为贵,故曰何嗟。)

自专官旺之支,同钓禄子犹贵。

(此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日,自坐临官、帝旺。支神多能冲出对宫官禄。与上文义同。)

阴木独遇子时,没官星,乙镇鼠窠最贵。

(此六乙鼠贵格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱别无他格动摇,丙子亦不动摇,安然为贵。《经》云:”有神不可动摇”是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官伤身,赖日下印旺,亦不失为衣禄。如辛亥、甲午、乙亥、丙子,此命贵被午破,两亥自刑。本身既在死地,又见自刑,两无所依,故主贫贱。))

阳水叠逢辰位,无冲克,壬骑龙背非常。

(此壬骑龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己为正官,丁为正财。辰字多,冲出戌中官库,虚合午中财官,寅午戌三合火局。壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬人见丙火生在寅,巳是财官。又寅字多,合起午戌财官,故利胜于名。)

庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方。时遇子申,其福减半。

(此井拦叉格也。《喜忌篇》文义同。)

合官、合财作公卿,防休囚克害之辱。

(合官,如乙日见庚之例。合财,如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤儿异性。乙庚化金见水地,则休困;见火地,则克害。凡带合或独旺,不肯自就。或合中见冲破,或一边破克,皆合不成。或化在休囚死绝之地,失误与合,必然陷滞不利,是化之假也。如己见甲,见己未为得地,己旺库也。如丙见辛,见辛卯为失地,丙火败于卯也。戊与癸合,见戊午为得地,戊癸化火,午为火旺之地故也。亦须癸水先得地,方合得中。若失地不得时,则损寿。盖化为贵旺,身弱不能胜,纵贵亦失。又丙与辛合,见辛未阳火,气弱于未,多夭折,或因色伤。柱有壬克丙,或壬居申上自生,冲寅宫火生之地,夭折无疑。亦有贪合忘官,如丁日见二、三壬字,丁独壬众,一人不能胜众,乃污合之士,无所卓立岂能成功?丁有力仅得半吉。又如,甲与己合,甲木无通气之宫,己土有正义之位,虽合而失其正,亦同上论。若甲己两皆得位,贵显高极。《经》云:甲己木盛于土乡,发扬仁义佐明君。丙辛合,丙旺辛生,镇守威权之职。乙庚入金局,兼木自旺,文仁武义双全。戊癸得火旺,更水独旺,礼律智勇俱备。丁壬水火既济兮,鱼水和同;阴阳干支相合兮,君臣庆会。听凤鸣于高岗,必鹰扬于疆场。是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲为正官,三月通气,引于未上,兼为正印,故主极贯。如戊申、庚申、癸亥、戊午,癸生七月,印旺天德之地,合戊为官,引于午时火旺之地,又能资戊土之官,官身俱旺,故主大贵。)

拱贵、拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。

(此拱贵、拱禄格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑贵。如壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字冲出午字,故大贵。如癸卯、庚申、戊辰、戊午,拱巳禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填实,却以辛为正官论。如己未、戊辰、戊寅、戊午,官煞多,寅字冲申为冲开,则拱不成。如壬辰、戊申、己未、己巳,是此格也,故大贵。)

官印暗合天地,其贵可知。福德隐在支中,其德尤萃。

(官印暗合,即食神暗合正官,偏财暗合正印。如甲用辛官,丙盛能暗合辛未为官。用癸为印;戊旺位暗合癸丑为印;更得地支有子合丑。有午合未方是。福德隐藏,福即福星贵;德即天月德或指福德秀气,或指天乙贵人,以藏在支中为妙。如甲戊庚不见丑未,但得己字即是。见己在丑未宫尤妙。柱无卯乙破,更生四季月,己土得令,主贵人见喜,前程尊显。妻贤及得妻财。又云;甲人见丑,喜坐羊刃,为天乙当职,见未夜生得力,为福十全。反此,一半论。四柱带甲戊庚全,得乙丑为聚贵,更加福力。若一庚、一甲,见支神三四丑未,为会贵,亦加福力。若本主与贵人俱生旺,只消一字,其福自全。喜三合、六合,忌休囚、空破。诗曰。贵人帝座见生成,官旺之乡名早成。若遇休囚并破制;虚名踪迹远三公。)

五行正贵,怕刑冲克害之神。四柱吉神,喜官旺生合之地。

(五行正贵,乃正气官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯冲,丁克戌害,伤了贵气。或以贵为贵神,如甲见丑,丑中有辛,又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑贵,喜巳酉三合,乙木克冲,丑不贵。或有子合丑亦可。隔木之克,如有乙卯,子卯相刑,不能克丑未,为天乙之贵。四柱吉神,乃官印、财食、奇贵、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰:人命生时得一强,日时或临禄马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入中堂。《喜忌篇》云:五行正贵,忌刑冲破害之宫;四柱干支,喜三合、六合之地。又云:地支、天干合多。亦云食合忘官。二义须并论之。)

若也沐浴逢煞,魄往酆都;元犯再伤,魂归岳府。

(此因刑冲克害而言。怕裸形逢煞,以生之者微,而克之者重。命元犯之,已为不吉。岁运再犯,决死无疑。如元犯官煞,去配不清,柱无食神可解,岁运再见则死。若元犯破印,流年再犯,则死。凡用神有损者,皆是。此四句,《珞琭子》本文。)

畏煞逢煞则夭,忧关落关即亡。

(此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞,如甲见庚申为煞,岁运再见,柱无救解者,夭。年煞尤重。有印则化,有食则制,有刃则合,身旺则敌,若行煞旺运,亦夭。又如,甲日见辰,为阳数极,又为铁蛇关。壬见丑,庚见戌,丙见未申,皆阳关,曰重。乙见辰,癸见丑,辛见戌,丁见未申,为阴关,稍轻。四柱犯流年又犯,运行休囚,主死。或被神煞鬼贼,或曰关煞之名甚多,非直言七煞阳关也。其详见前论《寿夭及小儿关煞下》。)

引合关煞误伤身,中下灭绝横夭寿。

(引合关煞,如丙火既弱,又见辛未,丙辛既合丙就辛官。未位,乃丙极阳关,再被壬来克即亡。或是辛亥煞地尤紧,犯之横罹其咎。如丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。中下灭绝,如壬戌日为坐财,又坐煞,日支有之则寿。行壬辰运,壬癸水聚于辰,克破戌中火土,别无可救即夭。此名倒冲命元。土旺则水旺,土身自崩坏,何暇救之。水旺则火灭,故云中下绝灭。中下者,即地元、人元。中下之分也。余仿此推。)

伤官见官,祸患百端。逐马逢马,劳苦千般。

(此言独犯所忌,故不吉。伤官见官,惟有财星可以解伤之毒,劝官之怒,转祸为祥。逐马逢马,惟有官煞可以制刃之劫,虽劳亦得其财。若比肩多,他强我弱,虽减耗,亦得其财。不得均平,止三四分之一。)

财逢羊刃以多伤,印见妻财而不破。

(此亦同上文之义。凡命:最忌羊刃,财格被破,印格被夺,官格冲怒。只喜七然制之。阴刃力微无妨。印见妻财,是贪财坏印之说也。岁运又见,主破财伤妻,或因妻致讼。若原无财星,或财星力微,岁运见之,稍轻。惟官煞进生解劝,反得举荐成名。)

食神遇果,无财则夭。身弱有财,重逢正印,亦凶。制煞逢印,有冲则诛。命强无官,单逢七煞尤胜。

(《喜忌》云:柱中七煞全逢,身弱极贫无地。是此义也。)

三刑对冲横祸生,羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客,休囚见煞不埋人。

(沐浴、休囚,皆身衰也。从生则泛,见煞则伤。)

月下劫财主无财,喜煞无印而有获。

(煞能制刃,印能化煞。化则不能制刃,故喜煞而去印。)

暗中破印亲坏印,喜官无食以加封。

(财能破印,官能生印。有食则坏官生财,印愈受伤,故喜官而去食。 )

官煞混杂贱患兮,兄弟太多分散兮。喜印无制能文,喜制无印能武。制印俱有,碌碌难成。

(印能化煞,食能制煞。有化莫制。有制莫化。制化太多,则煞无气,反为不吉。羊刃全赖煞制,或化作印绶,如戊日午月之类。是制化止用其一,皆能有成。)

禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮。喜官带煞为权,爱煞带官为贵。官煞单见,琐琐不遂。

(禄马背逐,财印相破,须官煞叠见,方能制比劫而生财,生印绶而化财。单见则力薄弱,岂能遂意?)

枭印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮。喜身旺而为福,忌运弱以生灾。

(偏正二印相杂,偏正二财俱有。若身弱不能双成其生,并受其财,中间要分偏正强弱。若偏印偏财强,身旺运强,骤然发福。正印正财亦然。)

官禄克破夭死兮,库墓冲散无餐兮。忌重破而无依,喜比肩而可救。

(官,官星。禄,正禄。如甲见辛寅,又见庚申,及巳与午之类,岁运再见,即夭。若身旺,有比肩,亦可作旺论。又如,甲以丑为官库,要得未字冲开,用未不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未,丁伤辛官之类。见癸未、癸丑,癸水能制丁火。己丑、己未。己土能生辛官。己为甲财,癸为甲印,丙为甲食,支干生旺无破者富贵。稍见冲克,则减分数。冲克太甚,反为贫窘。以上杂举财官印绶、食神伤官、官煞羊刃、比肩枭神。相忌相须,相制相合,交互言之,看所用之神何如。日于强弱如何。经云:日主最宜健旺,用神不可损伤。斯言简而尽也。 )

劫财羊刃,切忌时逢。岁运并临,灾殃立至。岁冲运则崩,运克岁则晦。

(此下专论岁运。岁者,天之所盖,运者,地之所载。岁运不可两相冲激,重则崩,轻则晦。命中最要相和,则天地亨泰,福禄自臻。太岁冲运,其祸重;运克太岁,则祸轻。考《渊源,渊海》诸说,仅以运克岁为重,岁克运为轻,即日犯岁君之义也。验余命,行丁巳运,遇癸亥流年,癸伤丁亥冲巳,是岁冲运也。其年罢官丧母,受祸最惨,可以例观矣。)

阴气终而阳气断,未死堪嗟。阳数极而阴命追,不俎何待?

(甲见辰,丙见未,戊见丑,庚见戌,壬见丑,为阳气极。乙见戌,丁见丑巳,癸见未、辛见辰,为阴数终。岁运见之尤凶。又云:乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追,阳数先断,若止当生,四柱无害。最怕生既犯,岁运又见,立死。又云:阴干遇阳极,为阴遇阳关;阳干在阴终,为阳遇阴关。身弱只力皆夭;身旺得比肩党助,则无害。)

五行有救,当忧不忧;四时逢空,闻喜不喜。

(言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类,如五行有救,则当忧不忧。四时逢空,是流年太岁遇吉神,却值空亡,则闻喜不喜。或曰:甲忧庚,得乙可救;春无土,不怕土为凶,不喜土为福之类。《经》云:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。又云:春无土,夏无金,秋无木,冬无火是也。以下有论妇人二十句,已引专论妇人门。故不重录。)

是以阴阳罕测,不可一途而推;贵贱难分,要执两端而断。略究古圣之遗文,约以今贤之研详。若遵此法参悟,鉴命庶无差忒。

(此总结上文诸格之义。以上指出诸格,俱论前卷诸格下,故不详注。《喜忌篇加继善篇》,是从此赋变化而出,今人但知有此二篇,而不知有此赋。故录之。)

喜忌篇

四柱排定,三才次分。专以日上天元,配合八字干支。支中有见不见之形,无时不有。神煞相绊,轻重较量。若乃时逢七煞,见之未必为凶。月制干强,其煞反为权印。财官印绶全备,藏蓄于四季之中。官星财气长生,镇居于寅申巳亥。庚申时逢戊日,名食神干旺之方。岁月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇。月生日干无天财,乃印绶之名。日禄归时没官星,号青云得路。阳水叠逢辰位,是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时,为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方。时遇子申,其福减半。若逢伤官月建,知凶处未必为凶。内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位,岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时,畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地,不喜官星。岁时逢子巳二宫,虚利虚名。拱禄拱贵,填实则凶。时上偏财,别宫忌见。六辛日时逢戊子,嫌午位运喜西方。五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏。类有去官留煞,亦有去煞留官。四柱纯煞有制,定居一品之尊。

略有一位正官,官然混杂反贱。月令虽逢建禄,切忌会煞为凶。戊日午月,勿作刃看。时岁火多,却为印绶。官星七煞交差,却以合煞为贵。柱中官星大旺,天元羸弱之名。日于旺甚无依,若不为僧即道。印绶生月,岁时忌见财星。运入财乡,却宜退身避位。劫财阳刃,切忌时逢。岁运并临,灾殃立至。十干背禄,岁时喜见财星。运至比肩,号曰背禄逐马。五行正贵,忌冲刑克破之宫。四柱干支,喜三合六合之地。日干无气,时逢阳刃不为凶。官煞两停,喜者存之憎者弃之。地支天干合多,亦云贪合忘官。四柱煞旺运纯,身旺为官清贵。凡见天元太弱,内有弱处复生。柱中七煞全彰,身旺极贫无寿(一云,无救)。无煞女人之命,一贵可作良人。贵众合多,定是师尼娼婢。偏官时遇制伏,太过乃是贫儒。四柱伤官,运入官乡必破。五行绝处,即是胎元。生日逢之,名曰受气。是以阴阳罕测,不可一例而推。务禀中和之气,神分贵贱。略出古圣之遗书,约以今贤之博览。若遵此法,参详鉴命,无差无误。

继善篇

人禀天地,命属阴阳。生居覆载之内,尽在五行之中。欲知贵贱,先观月令乃提纲。次断吉凶,专用日干为主本。三元要成格局。四柱喜见财官。用神不可损伤。日主最宜健旺。年伤日干,名为本主不和。岁月时中,大怕官煞混杂。取用凭于生月,当推究其浅深。发觉在于日时,要消详于强弱。官星正气,忌见刑冲。时上偏财,怕逢兄弟。生气印绶利官运,畏入财乡。七煞偏官喜制伏,不宜太过。伤官复行官运,不测灾来。阳刃冲合岁君,勃然祸至。富而且贵,定因财旺生官。非夭即贫,必是身衰遇鬼。六壬生临午位,号曰禄马同乡。癸日坐向巳宫,乃是财官双美。财多身弱,正为富屋贫人。以煞化权,定显寒门贵客。登科甲第,官星临无破之官。纳粟奏名,财库居生旺之地。官贵太盛,才临旺处必倾。印绶被伤,倘若荣华不久。有官有印无破,作廊庙之材。无印无官有格,乃朝廷之用。

名题金榜,须还身旺逢官。得佐圣君,贵在冲官逢合。非格非局,见之焉得为奇。身弱遇官,得后徒然费力。小人命内,亦有正印官星。君子格中,也犯羊刃七煞。生平少病,日主高强。一世安然,财命有气。官刑不犯,印绶天德同宫。少乐多忧,盖缘日主自弱。身强煞浅,假煞为权。煞重身轻,终身有损。衰则变官为鬼。旺则化鬼为官。月生日干,运行不喜财乡。日主无依,却喜运行财地。时归日禄,生平不喜官星。阴若朝阳,切忌丙丁离位。太岁乃众煞之主,入命未必为殃。若遇战斗之乡,必主刑于本命。岁伤日干,有祸必轻。日犯岁君,灾殃必重。五行有救,其年反必为财。四柱无情,故论名为克岁。庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。丙丁反克庚辛,壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙,干头须要庚辛。壬癸虑遭戊己,甲乙临之有救。壬来克丙,须要戊字当头。癸去伤丁,却喜己来相助。庚得壬男制丙,天作长年。甲以乙妹妻庚,凶为吉兆。天元虽旺,若无依倚是常人。日主太柔,纵遇财官为寒士。女人无煞带二德,作两国之封。男命身强遇三奇,为一品之贵。甲逢己而生旺,定怀中正之心。丁遇壬而太过,必犯淫讹之乱。丙临申位逢阳水,难获延年(月逢印绶,则安富尊荣)。己入亥宫见阴木,终为损寿(时遇丙寅,则冠带簪缨)。庚值寅而遇丙,主旺无危。乙遇巳而见辛,身衰有祸。乙遇庚旺,常存仁义之心。丙合辛生,镇掌威权之职。一木叠逢火位,名为气散之文。独水三犯庚辛,号曰体全之象。水归冬旺,生平乐自无忧。木在春生,处世安然必寿。金弱遇火炎之地,血疾无疑。土虚逢木旺之乡,脾伤定论。筋疼骨痛,皆因木被金伤。眼暗目昏,必是火遭水克。金逢艮而遇土,号曰还魂。水入巽而见金,名为不绝。土临卯位,未中年便欲灰心。金遇火乡,虽少壮必然挫志。金木交争刑战,仁义俱无。水火递互相伤,是非日有。木从水养,水盛而木则漂流。金赖土生,土厚而金遭埋没。是以五行不可偏枯,务禀中和之气。更能绝虑忘思,鉴命无差无误。

 

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