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易学基础知识之六十四别卦

 一、经卦与别卦

前面所学的八个卦是万物的大分类,用来演示的事情就显得力不从心,毕竟太粗略了一点。于是圣人便将这八个卦上下相重、两两组合,这样就形成64个卦出来 了。用这64个卦来演示万物,其效果如何呢?用系辞的一句话来说是:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”为了与前面所讲的三画表示的卦相区别,我们称三画 表示的卦 为“单卦”或“经卦”,而组合出来的六画的卦称之为“重卦”或“别卦”。重卦中的上卦又被称为外卦,下卦被称作内卦。

易学基础知识之六十四别卦
代表陰陽的每一画称之为“爻”,一个重卦有6个爻,从下往上数,分别叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻(习惯上称一爻为初爻、六爻称为上爻)。当爻为 陰爻时,这一个爻又用“六”来称呼,为陽爻时则用“九”来称呼,例如下图中的随卦,初爻为陽爻,所以爻辞中写的是“初九”,二爻是陰爻,爻辞则写为“六 二”。另外,卦象是从下往上看,而爻辞是按正常看书的习惯是从上往下看的,所以一般书上文字部分与卦象顺序相反。当然也有的书上将爻辞的顺序倒一下,与卦 象一一对应起来。

对卦和爻有了初步了解之后,我们再返过来想一下,什么是卦?什么是爻?卦就是古人用蓍草占卜时的象,用现在的话说就是符号,因其能反映万物之象如同神灵, 所以取“挂万象于上”之义。古人并没有卦辞和爻辞,为什么也明白其中的吉凶道理呢?认为古人清心寡欲,能感知天地之气息,见卦而自然明义,无须解释说 明,这是整个社会环境造成的,并非一人一事一物而成,所以今人即使努力让自己淡泊明志,也很难达到古人的那种感知力。

随着社会的发展,人的心灵早已被功名利禄所占居,人的心思整天花在学习 各种知识、与人勾心斗角上,人自身的许多功能逐渐丧失,这就是为什么大地震来临之前 动物总是比人先一步有所反映的原因。所以,同样一部易经,相同的方法,古人占卜时灵验异常,有如神助,而今人占卜却模棱两可、对错各半,这也是今人贪恋之 心太重,再加上占卜时毫无诚意、毫无敬重之心的缘故。

下面我们再来理解一下爻,《说文解字》上说,爻就是“交 ”的意思。是什么和什么相交 呢?是陰陽相交 。《系辞》上说“道有变动,故曰爻”、“陰陽相交 而生变 化”,所以爻反映的是陰陽之动静状态。判断爻的内容不能只看这一个爻,需要整个卦来看,因为六爻有尊有卑,位置不同意义也不同。爻动则象变,根据卦辞爻辞 就能判断吉凶祸福,所以《系辞》说:“爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”

64别卦应该早于周文王,因为连山易、归藏易都有64别卦,只是卦名、顺序及使用方法和周易不一样,即使是周易,古代也不至一个版本,从马王堆古墓发掘出 的帛书周易,和目前通行本就有许多不同之处。人们用于占卜算命的八卦并非是经卦,而是用的别卦。周公所整理的卦辞爻辞、孔子及学生所写的《十翼》也是针对 这个64别卦而写的,因此,我们先来认识一下这个周易的一些名词。

文王、周公所作的周易,只有卦象、卦辞、爻辞这三项,“卦名”是后人从卦辞中取第一个或前两个有意义的字所成,卦名前加上经卦的名称组成卦名全称是为了便 于记忆。“卦序”是该卦在周易中的顺序号,“上下经卦”是组成该卦的上下经卦名,这也是后人所加的。“卦辞”解释该卦的意思;“爻辞”解释该爻陰陽转变时 表示的含义。“彖辞”是解释卦辞的,是对该卦所下的断语。“象辞”有两部分,其中“卦象辞”是从象卦象的角度来解释卦辞、“爻象辞”是解释爻辞。和经文混 排的还有“文言”但内容不多,只有乾坤二卦才有。

易学基础知识之六十四别卦

二、卦名及卦象

学习 易经必须一开始就要将卦名读正确,否则将来很难改口,下面是按周易顺序的拼音和卦象。(为什么下面的卦象两个一组?这是后人研究时发现,每两个非覆即反,也就是说这两两之间不是综卦就是错卦):

上经:

易学基础知识之六十四别卦
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下经:

易学基础知识之六十四别卦
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三、爻象的理解

占卜时,一个卦的吉凶好坏,判断的依据是卦辞和爻辞,但卦辞和爻辞的吉凶与卦象有很大关系,当我们不明白卦辞和爻辞的意思时,断卦人往往根据卦象来作辅助 判断。要了解爻辞和爻象,道德要了解“爻位”即爻所在的位置。自初而上的六个高低不等的爻位可比喻成:庶民、士人、大夫、公侯、天子、太庙。

卦象、爻象都是一种符号,而符号又被人赋与了一定的意义,我们用八经卦来代表天地水火泽山风雷,其特性又有健、顺、陷、丽、悦、止、入、动等,象征的物事则更多。六十四也同样被赋与了许多层意思,我们将介绍爻象的部分主要意义。

1. 天地人三才

易学基础知识之六十四别卦

经卦的三个爻分别代表天、人、地三才道,别卦在此基础之上,将三才有陰有陽被扩展到六爻中,初爻、二爻代表地德,三爻、四爻代表人德,五爻、上爻代表天德。这样三才分别有四种状态:太陽、少陽、太陰、少陰。

易之理在天为陰陽,在地为刚柔,在人为仁义。右图所示的例子中,天德处于少陰状态,说明由陽转陰的过程之中;人德处于太陽状态,表示君子、非常仁义。地德处于少陽状态,表示由柔转刚。

此一说法缺少有力的依据,但查阅了一些反对意见,也同样证据不足,因此只能说一些个人理解。易经仿效天地人三才之道,这一点不错,但未必是按顺序平均分配 各二爻。别卦乃上下经卦所重,因此只有天道和地道,也就是说并不能分为上下三层,只能是两层,上卦代表天或君、下卦代表地或民,而人道寓意于六爻之中,也 就是说,爻辞、卦辞其实都是在讲人道,都是在告诉人们如果按天地的法则来行事。从蓍草占筮方法(后面章节要介绍)来看,人道的象征也是从天道或地道中抽取 出来,并不是一分为三。

2. 得中与当位

别卦是由上下两个经卦组成,上卦被赋与统治阶级的身份,相当于领导层,而下卦则相当于被统治阶级、平民百姓,所以上卦位尊而下卦位卑,这就是《系辞》上说 的“卑高以陈,贵贱位矣”。这两个经卦各有一个中爻(即二爻和五爻),如果处在这个位置,则称为“得中”。陰爻得中为“柔中”,陽爻得中为“刚中”。易经 将这个“得中”看得很重要,尤其是五爻为陽爻时被 称之为“九五之尊”。

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当位是什么意思呢?在这六个爻中,易经认为初爻、三爻、五爻为奇数,奇数属陽,所以这三个位置是陽位。二爻、四爻、上爻为偶数,所以这三个位置属于陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位称之为“当位”;反之,陽爻居陰位、陰爻居陽位称之为“失位”。

判断卦的好坏,得中与否关系很大,而一爻之好坏,与当位与否关系较大。如果某一爻既得中又当位,那当然是最好的,而这样的爻只有两个,即九五爻和六二爻。 六五爻和九二爻虽然得中却不当位,六爻全部当位的卦只有一个水火既济,而六爻全部不当位的卦也只有一个火水未济。一个卦得中与当位的解释,一般参照周易中 的彖辞。

3. 承乘比应

在卦象中,爻位的次序与远近不同,因而产生不同的交 互作用,这就是“承”、“乘”、“比”、“应”的四种关系,从这种关系中可以反应社会生活中周边的环 境,主要是人与从之间的关系,如朋友、兄弟、同事、同学、上下属之间的关系。不过这种关系要比“得中”与当位要弱很多,是一种辅助性的判断。

易经认为男尊女卑,相邻的两爻如果陰陽不同的场合,陽代表男性、君子,陰代表女性、小人。如果陽上陰下的状态称为“承刚”,符合男尊女卑,所以爻辞往往是 好的一面,多个陽爻在一个陰爻之上也属于这一现象。反过来,如果陰上陽下则称之为“乘刚”,包括多个陰爻骑在一个陽爻之上,这就违反男尊女卑的思想,所以 爻辞多为不好的一面。因为这相当于女的骑在男人头上、小人欺负君子的意思了,当然还要根据是否当位和得中等因素综合考虑。

“比”就是相邻的两爻之间相比较之意,许多人认为这个“比”的关系列出来毫无意义,完全可以忽略。“应”上指上下两个经卦之间相互对应的关系。初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻这三对爻相互为应。如果相应的两爻一陰一陽,则称为“有应”,因为异性相吸的意思。如果相应的两爻同为陰爻或同为陽爻,则称之 为“无应”,有点同性相斥的意思。

由于上述关系,《系辞》上对六个爻作了总结:“初难知,二多誉、三多凶,四多惧,五多功,上易知”。因为六爻的变化是事物时空的变化,初爻反映的是开始状 态,所以初爻难知,处于这个位置不能锋芒太露。二爻居中下卦的中爻,是下层的核心,有所作为则被上层所誉,所以二爻多誉,处于这个位置可以崭露头角、适当 进取。三爻居下卦之上爻,对下要把关,对上要交 待,所以三爻多凶,处于这个位置易受上指责。四爻为上卦的低位,与帝位相邻,所以四爻多惧,处于这个位置做 事必须谨小慎微。五爻是上卦的中爻,也是整个卦的主宰,其一举一动容易被人景仰而成为功劳,所以五爻多功。上爻是反映最后阶段,所以上爻易知,这时应注意 穷极必反。

四、卦象的理解

在占卜过程中,卦象比爻象更重要,它是整个卦的基础,所有的卦辞和爻辞都是以卦象为中心。判断卦的吉凶时,上下两个经卦的关系是判断的首要内容,在《十 翼》的卦象辞中多有描述。除了上下经卦外,还有三个内容可以参考,即错卦、综卦、交 互卦。从前面的六十四卦的卦象图中可以看出,周易的卦序是“非覆即反” 两两组合,这同时也说明任何事物的发展,不可能总是一帆风顺的,“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏”。

1. 综卦

综卦又称为“覆卦”,一个卦与另外一个卦完全颠倒,则称这两个卦互为“综卦”。也就是说,第一个卦中的初爻与第二卦中的第六爻相同,第二爻与另一卦的第五爻相同,第三爻与另一卦的第四爻相同,以此类推,第六爻与另一卦的第一爻相同。

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综卦的作用是让人考虑问题时要站在对方去考虑。六十四个卦中有8个卦的没有综卦(实际上综卦是其自身),即:乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过。

2. 错卦

错卦又称之为“反卦”,也就是一个卦与另外一个卦的每一个相应的爻全都陰陽相反,这样的两个卦互为“错卦”。错卦的作用是让我们在判断的同时,也要参考一下完全相反的观点。

六十四个卦中,每一个卦都有错卦。其中有8个卦同时也是综卦,即:泰和否、随和蛊、渐和归妹、既济和未济。

3. 交互卦

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一个卦的第5爻、第4爻、第3爻所构成的单卦称为“交 卦”,第4爻、第3爻、第2爻所构成的单卦称为“互卦”,然后将交 卦作为上卦、互卦作为下卦,这样合起来成为一个新的卦称为“交 互卦”。但大家习惯上将交 互卦也称为“互卦”。

交 互卦的产生,是将这个卦的上爻和初爻不用,而第4爻和第3爻分别被使用了2次。交 互卦的作用是判断一个卦在发展过程中的状态。在梅花易中广泛使用,并且要与“体”、“用”相结合。

任何一个卦交 互之后再继续交 互,这样反复交 互之后最终只有四种可能的结果,这四种为乾为天、坤为地、水火既济、火水未济。为什么会有这样的现象呢?原因很 简单,对于上卦来说,乾和兑、坤和艮、巽和坎、离和震所产生的一定结果一定相同,而对于下卦来说,乾和巽、坤和震、坎和兑、离和艮所产生的一定结果一定相 同。

五、变爻和变卦

对于易经中的“易”的解释大致有三种说法,一是指“容易”,易经将万物奥义用卦象显示,使人一目了然;一是指“日月”,因为“易”的篆体为“ ”,系辞中也有“悬象著明莫在乎日月”、“日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女”等句子,以日月代表陰陽;一是指“变化”,系辞中有“动静有常,刚柔 断矣,在天成象,在地成形,变化见矣。”、“六爻之动,三极之道也”等句子,没有“变”也就没有易经存在的必要。

没有变化就无须用易经来预测,因此占卜时队了通过卦象和卦辞来判断这个卦之外,还要通过变爻来观察变卦的吉凶好坏。那么什么是变爻?什么是变卦呢?要明白 这个概念,我们需要了解一下占卜的过程。占卜分“起卦”和“断卦”两个过程。用三个硬币摇三次得到卦象,这个动作就是“起卦”。起卦就是开始产生一个卦的 意思。

起卦的方法有很多,古代用蓍草通过18次随机分取的方法(每三次确定一爻)来起卦。但不管是硬币也好,蓍草也好,得到的每一个爻有四种情况:老陽(即太 陽)、老陰(即太陰)、少陽、少陰,老陽和少陽都为陽爻,老陰和少陰都为陰爻,但不同的是,老陽爻和老陰爻将发生变化,老陽变为少陰、老陰变为少陽,这样 变得到了另外一个卦象。我们称老陰、老陽为“变爻”,也叫“动爻”(不变的爻称之这为“静爻”),变了之后的卦称之为“变卦”,也叫“之卦”。注意:“爻 变”和“卦变”是另外的概念,不要混淆起来。

具体地说,如果用三个硬币来起卦,则三个硬币全为正面为老陽,全为背面为老陰,二背一正为少陽,二正一背为少陰,这大概是物以稀为贵吧。用蓍草法很复杂, 但三次分取蓍草所得结果一定为6、7、8、9四种情况,其中6为老陰、9为老陽、7为少陽、8为少陰,这是奇数为陽、偶数为陰的原因。通常大家在占卜时记 录老陽、老陰、少陽、少陰时分别用这样的四种符号来表示:“○、×、-、=”,而如果画成卦的话,则需要画为2个卦才行。

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例如起卦结果为“-、=、×、=、○、-”,写成数字则为“7、8、6、8、9、7”,翻译成文字就是“少陽、少陰、老陰、少陰、老陽、少陽”,画卦时请 注意,是从下往上画,这样就得到“风雷益”卦。因为三爻和五爻为老陰老陽,这就需要老陰变少陽、老陽变少陰,变了之后就成了“少陽、少陰、少陽、少陰、少 陰、少陽”,卦象为“山火贲”,古人为了节省文字,一般简写为:“益”之“贲”。

有变爻就一定有变卦,对变卦的判断是占卜中的重要内容,其重要性大于前面所说的错综卦、得中与当位等 内容。但并不是每一次起卦必有变卦,也可能六个爻中没有变爻的情况发生,但这种可能性很小。六个爻全部为变爻的情况也有可能,也是机率很少。史书上有文字 记载的占卜中,一个卦中极个别有二个变爻的情况(《左传》中只有一例),基本上都是一个变爻。

古代以周易来占卜的方法有多种,但流传下来的只有一种:蓍草法,变爻的断卦方法是利用爻辞进行的。梅花易是宋朝邵子对蓍草法的一种改进,基本上与蓍草法相 通,但断卦可以用卦辞和爻辞,但更多的是用五行生克来判断。六爻法是蓍草法与归藏易相结合的产物,断卦时已经完全抛开了卦辞和爻辞。其它如四柱、六壬、奇 门等都不属于周易的方法,与卦辞爻辞毫无关系,可以称它们为易经但不能称之为周易。

六、问答

 

问:64个卦的全名都要背吗?

答:这是必须的,但并不需要一二天就背会,可以分多次来背,后面章节还有讲解不同的顺序,那时就要全部会背。有人认为不需要背,用的时候查一下就可以。这种想法是不正确的,学习 易经一定要背熟这些基础知识,所谓“熟能生巧”,只有熟练了之后才会“心有灵犀”。

问:判断卦的吉凶,卦象、卦辞、彖辞、卦象辞哪个更重要?

答:卦辞最重要。但卦辞一般很简短,而且很难理解,即使是古人也是一样。因此许多人实际操作时根据卦象判断的人比较多,但这是cnddy.com所不提倡的。卦象是初步判断,可以从中了解卦的大概意思,同时还要结合爻辞和变卦的卦辞。另外,得中、当位也是辅助性的,就以卦辞爻辞为主。

问:能否用一实例来表示一下错卦、综卦、交 互卦和变卦?

答:谈到变卦必须起卦才行,现假定起卦结果为(8、6、7、7、8、9),这里面有两个爻(二爻和六爻)是变爻,卦为火山旅,错卦为水泽节、综卦为雷火丰、变卦为雷风恒。

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问:上面所说的得中、当位等还不是很理解,能否用实际的卦来解说一下?

答:要说得很清楚比较难。可以大致说一下相关内容。

有关得中方面的卦很多,大概有一半以上。例如萃卦,上兑下坤,彖辞为“萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。 用大牲吉,利有攸往,顺天命也。 观其所聚,而天地万物之情可见矣。”

看象先看上下经卦的中爻,二爻为陰,五爻为陽,一陰一陽,处于经卦的中爻,所以这二爻是集“有应”、“得中”、“当位”三个优点于一身,这就是“刚中而应”,必然为吉。

三爻、四爻虽不当位,但陽上陰下为“承刚”,符合男尊女卑的礼数,所以三爻的爻辞为“无咎,小吝”。初爻也不当位,不过初爻一般可以不计,因为刚开始,所以初爻爻辞为“往无咎”,这没有什么不好的地方。

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