四柱命理学“用神”考究

作者:桑达顺老师、 涂成赞老师

四柱命理学,从唐代李虚中先生的三柱,以年柱为中心用纳音论命;随着时代轮转,人伦法理的改变,到宋朝徐子平先师开创了四柱论命法,以日干为中心用格局论命;再到现代命学家创立的新派理论,研究命理预测学者都知道子平命理,正是徐子平先生创立的四柱格局论命法,奠定了四柱命理学的基础,子平命理,确立了日元论命的太极点,反映了人文礼法的变迁,最是符合古代中国官本、人本主义的法理,尽管历经几千年,子平命理被不同学者解读阐释、改进、推陈出新,仍不出其左右,纵观现代四柱命理学,鱼龙混杂,以为偏离本源太远,失之千里。尤其“用神”一词,其意己今非昔比。

以下是命理学历代名著,原文摘录,关于“用神”一词的最原始精义阐释,以此依据,考究“用神”一词的“初心”定义。

宋代徐大升集子平学编写的《渊海子平·继善篇》云:取用凭于生月,当推究于深浅,发觉在于日时,要消详于强弱——用者,月令中所藏者。

又《渊海子评·论宝法》云:“用神者,月中所藏之神以之为用。”
明朝张神峰的《神峰通考》云:病药之说,乃张神峰所创造,然实从子平所云,有病方为贵,无伤不是奇,太过宜剥削,不及宜生扶,之数语推演而得,诚论用神之入手法也。

清朝沈孝瞻的《子平真诠》云:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之;杀伤劫刃,用神之不善而逆用之。当顺而顺,当逆而逆、配合得宜、皆为贵格。

又《子平真诠》云:以妻论之,坐下财官,妻当贤贵;然亦有坐财官而妻不利,逢伤刃而妻反吉者,何也?此盖月令用神,配成喜忌。如妻宫坐财,吉也,而印格逢之,反为不美。妻坐官,吉也,而伤官逢之,岂能顺意?妻坐伤官,凶也,而财格逢之,可以生财,煞格逢之,可以制煞,反主妻能内助。

清朝袁树珊《命理探源》云:是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫财以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。凡看命者,先看用神之何属,然后或顺或逆,以年、月、日、时、逐干、逐支参配,则权衡之,则富贵贫贱,自有一定之理也。不向月令求用神,而妄取用神者,执假失真也。

追考历代命理学先师,对“用神”一词的定义,非常清晰明了:一是用神出于月令,二是损益用神者为喜神忌神,那么,月令中人元或有一或有二或有三,何者人元为用呢?子平先生己非常明确:取用凭于生月,当推究于深浅。玄机在于“深浅”二字,这就是为什么从《渊海子平》、《星平会海》、《三命通会》到《子平真诠》都有一个月令人元司事表的原因,也就是,“深浅”与人元司事有密切关系,其实,人秉天赋,在某一年某节令某一天,人在地成形,在此节令三十天之内,你在哪一天落地生根,各有人元司事司令。

如立春寅月,人元有三:戊寅甲,各有所管辖,《渊海子平》云:戊七日,丙七日,甲十六日,合计三十日整,打一比方,寅月内如有三人,三人各值几日,戊值守七日,丙值守七日,甲值守十六日,如同三人(人元)值班不同天数,谁值班就是谁司事。

论命离不开阴阳五行,寅月虽有三元司事,各有司事天时天数,三元之气各有羸弱,春天寅月,木气当令,甲值当令旺气,戊乃退气余气,丙乃是火之生气中气,这就是子平先生所言各有“深浅”之意,寅月,甲木本气深,戊丙气弱者浅。

“用神”本是天赋与.哪里是人为可找寻,八字的预测对象就是人,所以根本不用找用神,因为八字的用神是一目了然的,就是月令中可用之物,就是用神:

一看节气浅深,出生在哪一天,哪一个人元司事,司事之神即是用神,此乃天意,非人为可以改变,与五行旺衰无关。如六辛日出生在立春后第15天,甲木司事,“甲”即是六辛日者之用神。

二看格局组合,辛见甲即是正财,正财就为用神,正财亦是格神,先天格物造人,不可更改,不可选择,这是子平格局法核心,再以财官印食伤等格局成败论定人生富贵贫贱,非今人论日主强弱的旺衰用神。

格局用神论命法,可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据,这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。是“用神”定义的“初心”。入手就谈日主旺、衰,衰者宜帮扶,旺者宜泄耗,大抵皆不符合子平的心法,此旺衰用神论命法,是清代、民国时期才兴起的一种论命方法,并非徐子平所传,是后人对子平用神之意的曲解误读。子平论命,用神是用来成就格局的,是用来评定命主富贵贫贱的,与人的性格、长相、健康有何关系。

以此篇命理学“用神”通考,追本溯源,返璞归真,与同道共勉之,术业同精进之。

 

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