冰鉴(清·曾国藩)

(清)曾国藩撰

〈神骨章〉 第一

语云:「脱谷为糠,其髓斯存。」神之谓也。「山骞不崩,惟石为镇。」骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身神骨,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。

相家论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静。静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴敌:此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思:一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辨。

凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓「收拾入门」之说,不了处,看其脱略;做了处,看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角角,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,[欢页]骨丰起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、[欢页]骨为主。五者备,柱石器也;一,则不穷;二,则不贱;三,动履小胜;四,贵矣。

骨有色,面以青为主,「少年公卿半青面」是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半为孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。[欢页]骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘、千里之辨。

〈刚柔章〉 第二

既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰:「先天种子」。不足用补,有余用泄。消息直与命相通,此其皎然易见。

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合逆者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寒老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合者,俱是杂格,不入文人正论。

五行为外刚柔、内刚柔,则喜怒、伏跳、深浅者是。喜高怒重,过目辄忘,近「粗」。伏亦不伉,跳亦不扬,近「蠢」。初念甚浅,转念甚深,近「奸」。内奸者,功名可期。粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达者,其人终成。纯粗无周密者,半途必弃。观人所忽,十得八九矣。

〈容貌章〉 第三

容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五方;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。

容贵整,整非整齐之谓。短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。背宜圆,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长其身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲。

相貌家有清、古、奇、秀之别,摠之,不必须看科名星、阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁,随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁,随时而见。二见全,大物也;得一亦贵。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为刚针,或为小丸,尝有光气,酒后及发,怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星蚤发,得阴骘纹迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主子贵;杂路不在此格。

目者,面之渊;不深则不清。鼻者,面之山;不高则不灵。口阔而方,禄千钟;齿多而圆,不家食。眼角入鬓,必掌刑名。项见于面,终身钱谷:此贵征也。舌脱无官,橘面不显。文人不伤左目,鹰准动便食人:此贱征也。

〈情态章〉 第四

容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。

人有弱态,有狂太,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。不衫不履,旁若无人,此狂态也。坐止自如,问答随意,此懒态也。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,此周旋态也。皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反此,败类也。大概亦得二三矣。

前者恒态,又有时态。方与对谈,神忽他往;众方称言,此独冷笑;深险难近,不足与论情。言不必当,极口称是,未交此人,故意诋毁;卑庸可耻,不足与论事。漫无可否,临事迟回;不甚关情,亦为堕泪:妇人之仁,不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求,可以交天下士。

〈须眉章〉 第五

须眉男子。未有须眉不具,可称男子者。「少年两道眉,临老一林须。」,此言眉主蚤成,须主晚运也。然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全,霍嫖姚一副寡脸。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也。

眉尚彩。彩者,杪处反光也。贵人有三层彩,有一二层者。所谓「文明气象」,宜疏爽,不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势,上也;如泼墨者,最下。倒竖者,上也;下垂者,最下。长有起伏,短有神气;浓忌浮光,淡忌枯索。如剑者,掌兵权;如帚者,赴法场。个中亦有征范,不可不辨。他如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,最是下乘。

须有多寡,取其与眉相称。多者,宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐;少者,宜健、宜光、宜圆、宜有情照顾。卷如螺蚊,聪明豁达;长如[角羊]索,风流荣显;劲如张戟,位高权重;亮若银条,蚤登廊庙:皆官途大器。紫须剑眉,深音洪壮;蓬然虬乱,尝见耳后,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如「辅须先长,终不利」、「人中不见,一世穷」、「鼻毛接须,多晦滞」、「短髭遮口,饿终身」,此其显可见耳。

〈声音章〉 第六

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

声与音不同。声主张,寻发处见;音主敛,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐:喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如石击薄冰,乐如雪舞风前,大概以「轻清」为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍瑟,土上。「大言不张唇,细言若无齿」,上也。出而不返,荒郊牛鸣;急而不达,深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔断,喈喈混谈;市井之夫,何足比数?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细处取中见直。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓「禽无声,兽无音」是也。凡人说话是声,其散在左右前后是音。开谈若含情,话终多余响,不惟雅人,兼称国士;阔口无溢出,尖舌无窕音,不惟实厚,兼获名高。

〈气色章〉 第七

面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当亨泰。是故,光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。

人以气为主,于内为精神,于外为气色。有终身之气色,「少淡、长明、壮艳、老素」是也。有一年之气色,「春青、夏绿、秋黄、冬白」是也。有一月之气色,「朔后森发,望后隐跃」是也。有一日之气色,「早青、昼满、晚停、暮静」是也。

科名中人,以黄色为主,此正色也。黄云盖顶,必掇大魁;黄翅入鬓,进身不远;印堂黄色,富贵逼人;明堂素净,明年及第。他如眼角霞鲜,决利小考;印堂垂紫,动获小利;红晕中分,定产佳儿;两[欢页]红润,骨肉发迹。由此推之,足见一斑矣。

色忌白、忌青。青常见于眼底,白尝发于眉端。然亦有不同:心事忧劳,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,白如卧羊;灾晦催人,白如傅粉。又有青而带紫,金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵,又不在此论也。最不佳者:「太白夹日月,乌鸟集天停;桃花散面颊,赭尾守地阁。」有一于此,前程退落,祸患而再三矣。

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