浅谈堪舆与风水的关系

作者：王平（王平系第十九届中华易学大会重要嘉宾）

关于堪舆人们都很陌生，关于风水人们都很熟悉，这种陌生与熟悉的关系使人们产生了很多费解或者疑问，正是这种疑问才使我决定写下这篇文字。

一，堪舆的本质内容是什么
堪舆，就是通过勘察地理的环境及作用研究，然后绘制项目图纸，让人们按照图纸搭配、完善需求目标者的意图。堪舆是风水的测绘过程，风水如何是堪舆的最后成理结果。从地形测绘的角度说是唯物论，从图纸设计的角度说是意识再造过程中的认识论，从满足客户需求愿望的角度说是实践论，因此堪舆设计是哲学范畴的知识或技术。堪舆本身没有迷信的因素，过度的神秘化解读就披上了迷信的外衣，用唯物主义观点解读堪舆掌握风水地貌的过程，它就是一种科学技术。

二，怎样认识堪舆与风水的作用
堪舆也包含勘察设计的结果在实践应用中的效果如何？引起人们的评价和舆论，舆论评价越好，说明堪舆的技术高，景物安排的得体，客户实践需求过程中感受良好。

堪舆对地理测绘的过程中，也表示天地因素的结合，天的因素有风雨雷电， 地的因素有山水火泽，如果天上刮风总会袭击这块土地，生活中起火的因素就会多一些，那么，这个地方就不适于建筑，倘若建筑的物体坐落在风道上，这个建筑物就要受到损害，时间长了有坍塌的危险性。即使建筑都很正常比较耐久，那么人上下班生活在风道上，就会受到狂风或者暴雨的袭击，人生的苍老就会早些到来。这也是一种客观的物质存在，不能用唯心主义的卜筮思维加以解析。

如果经过堪舆测绘把房子建在水边，地理因素属于泽，也包含给人类带来恩惠的意思，临水而居人民的生活就很惬意。人长期在干旱的地带生存，地理环境属于火，用火烤着人民的生活环境，皮肤就会干裂，口干舌燥是常有的事儿，脸色皮肤就会晒得发黑，加之风侵过程疾病可能也会经常伴随。而邻水生活，由于空气的潮湿程度就会滋养人的皮肤，面皮白皙身体柔软有韧性，这就是天地因素给人民带来的福泽和惠顾南。南方人一般都有这种特点，他们不是居住在湖边上，就是居住在海边上，或者是河边上，这就是风水内涵的作用。风水顾名其义，就是躲开风沙袭击的环境，选择有水易于下雨的环境居住和开发。这是必要的辩证分析风水的内涵和利用风水关系进行社会实践的选择。关于水的解读总于坤地产生必然的联系，善于积水的地块可以用来开发水稻生产，改善人民由吃粗粮（玉米，小米）的生活，进入吃细粮的过程，这也是风水对于生产的作用。所以，堪舆风水的实用性比较普遍，风水属于自然现象的存在，参与属于科学开发的过程。

三，如何理清风水与人品的关系
另外，风水还标志着建筑物居住中人的品行与 财富的关系。风是指人的风格风度气质而言，水象征着一种财富资源的赋予。如果人具有谦虚的风格，礼让的风度，容人之量的气质，财富就会像水流一样逐渐的流动，聚集到这样的家庭中。这种说法不是迷信，而是说谦虚的人不计较得失，礼让的人不贪图一时的利益，容忍的人乐于奉献。不贪图既得利益，愿意做付出的人，就会收到财富集聚的效果。这就是人的风水内涵。

比如有一位企业家接一位长者道士给他家去看风水，当路过十字街道的时候，他就把车停一下，他说这里边有个学校，看看四外都没有人行了再走；临到他家的时候，他突然发现一群鸟飞走了，就把车停到路边等着，过了一会再开车往前走。道士问他说：为什么停在这里呢？ 他说我们院里有一棵果树，小鸟飞出来了，就说明有小孩上树摘果，如果我们急忙开车回去，小孩容易在树上摔下来，我在这等他的意思就是让小孩在树上下来，走了以后我们再回家。道士一听这话就告诉他说：你把我送回原处吧！企业家不解的问：都到家了去看看风水呀！道士告诉他说：“你的品行就是风水，不用看了，你们家的风水一定好！”这就是人品决定风水，气度决定财运。

四，两种风水观的辩证解读
风水与财运其实都是客观因素产生的效果，不要以主观因素加以判断，主观因素的判断，如果没有客观实际作为佐证，那就是盲目的猜想，猜想不能等于实际。而很多人就愿意在这种猜想的疑虑中迷信算命之人，使自己囿于主观唯心主义的思维境地不能自拔。

我们常说什么地方有风水？什么地方没有风水？就是由居住的环境决定的，不是由阴阳先生决定的事。勘察园林风水本身是一件很好的事，那么阴阳先生给死人看墓地，就会受到批判，或者国家的限制。因为死了就是死了，没有什么风水可言！很多事情我们如果用唯心主义迷信的观点去分析和解读，就会在正常的环境中产生出很多迷离叵测的问题。象由心生，是说很多外部表现的东西，它们都是客观的存在，人的思想怎么想是个关键问题。你看他是好人他可能就是好人，你看他是坏人怎么看都不是好人，就是人的意识决定心理判断的过程。正确的世界观产生正确的心理判断，正确的价值观产生正确的财富认知，扭曲了的世界观一切都会出现负面效应，社会对风水的认知也是这样。

以易学为核心的风水价值观，其实是建立在唯物辩证思想的立场上，不是像很多人那样建立在主观唯心主义的立场上去判断风水的好坏。