修养身心在华夏文化中，首先是属于体育健身的范畴，包括健身祛病和身心统一的训练。随着修养身心的深入，它就进入人体科学的范畴，包括开发人体潜能，这时自身体认到四维以上空间的不少现象，涉及不少属于自然科学的问题。自身对于外界环境需严格勘验，对主观和客观世界作出新的体认和调整，使主观意识状态，超越人类中心和地球中心的局限，为天人合一的大圆融境界，打下世界观的基础。随着修养身心的进一步深入，建立自身正确的意识流向，塑造理想人格。作为企业家，在生意场上达到主客、人我、公私的圆融。在企业内部人尽其才，物尽其用，使企业具有吸纳百川智慧的魅力，对外建立企业信用，善结金融和经济合作伙伴，使企业具有优胜的开拓能力，不断保持兴旺发达的发展势头。

    修养身心具体讲包括修心和修身。

    修心用现代体育科学的话，即是意念活动训练。修心使练功者进入无心、无念、无我的清静状态，达到开发人体潜能的效果。

    人是生活在情缘万虑当中，尤其是企业家更是生活在竞争激烈，瞬息万变的纷扰里，我们的意念活动训练，首先要使练功者以一念代万念。进而达到“意存妙在无念中”的境界，从初级到高级。

    但仅仅从修心尚不足以维护自身清静无为的状态，外缘内侵，心情不好或外界侵扰频繁的情况下，如只顾修心（练气功）甚至会出偏差。

    修身是修心的保护层和绝缘体，使外缘不能内侵，将清静无为的状态得以保护。修身即对自己的行为有个规范。

    一说到这里，有人会说，那是不是要人遁世呢？不是，是要求人在高水平上的入世，这就要作一些事，不作一些事，做好事，不做坏事。但好事坏事是互相转换的，所以这里学问也很多。

    修养身心及其体用在中国文化中源远流长，有数千年的历史可考，渗透于各行各业，但讲起来比较系统地存在于儒、释、道、武、医，如再细究的话，则是道家和佛学即老庄和佛释。儒家由于同封建社会联系紧密，在本世纪初的新文化运动中遇到彻底的检讨，且在修养身心上又不及道家和佛学系统，因此本书在论及修养身心与传统文化的关系上，将主要从老庄、佛释的渊源上加以研究。

    而修养身心，我将主要以意念健身功来举例，因为它系统地继承了老庄、佛释中关于修养身心方面的精华内奥。